يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، فَقَالَ: إِذَا حَدَّثَ عَنِ الشُّيُوخِ الثِّقَاتِ مِثْلِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الأَلْهَانِيِّ، وَشُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، قُلْتُ لِيَحْيَى: كَتَبْتَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ مِنْهُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٍّ، قَالَ: قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ: اكْتُبُوا عَنْ بَقِيَّةَ مَا حَدَّثَكُمْ عَنِ الْمَعْرُوفِينَ، وَلا تَكْتُبُوا عَنْهُ عَنْ مَنْ لا يَعْرِفُ، وَلا تَكْتُبُوا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مَنْ يَعْرِفُ، وَلا عَنْ مَنْ لا يَعْرِفُ [الضعفاء الكبير للعقيلي]

- أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكِبْرِيتِيُّ، أنا أَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَابِزْدِيٍّ النَّحْوِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ رَزِينٍ الْعَطَّارُ الْحِمْصِيُّ بِحِمْصَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلَاءِ الزُّبَيْدِيُّ زِبْرِيقٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -:لَا تَقْرَأُ الْحَائِضُ، وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ " [تاريخ دمشق لابن عساكر]

- لَنَا مَا أَخْبَرَنَا بِهِ ابْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بِشْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ، حَدَّثَنَا الْبَغَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:" لَا تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنَ ". وَقَدْ رَوَاهُ مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبُو مَعْشَرٍ، كِلاهُمَا عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَهُمَا وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ كُلُّهُمْ ضُعَفَاءُ مَجْرُوحُونَ [التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي]

* إسماعيل بن عياش ثقة في الرواية عن أهل الشام وضعيف في غيرهم وهو يروي عن موسى بن عقبه وهو مدني فالحديث لا يصح. ... وقال فيه ابن عدي ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة، ومرة: مستقيم وانما يخلط ويغلط في حديث العراق والحجاز. وقال أبو زرعة الرازي صدوق إلا أنه غلط في حديث الحجازيين والعراقيين. وقال فيه أحمد بن حنبل في روايته عن أهل العراق وأهل الحجاز بعض الشيء وروايته عن أهل الشام كأنه أثبت وأصح ومرة: نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاحا وفى المصنف أحاديث مضطربة، وسئل عنه فقال: بقية أحب إلي منه، ومرة: يروي عن كل ضرب. ... وقال فيه النسائي صالح في حديث أهل الشام، ومرة: ضعيف. وقال البخاري إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غير أهل بلده ففيه نظر. وقال ابن حجر صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.

-----------------------------------------

- حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَرْوَانَ، ثنا عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَاصِمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:" لا تَقْرَأِ الْحَائِضُ وَلا النُّفَسَاءُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا " [سنن الدارقطني]

* لا يصح هذا الحديث لأن فيه محمد بن الفضل بن عطية قال عنه عبدالله بن أحمد عن أبيه حديثه حديث أهل الكذب وقال الجوزجاني كان كذابا سألت أحمد بن حنبل عنه فقال ذاك عجب يجيئك بالطامات وهو صاحب ناقة ثمود وبلال المؤذن وقال ابن معين