- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَارِثِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:" الطَّوَافُ صَلاةٌ فَأَقِلُّوا فِيهِ الْكَلامَ " (المعجم الكبير للطبراني)

* وهذا الإسناد فيه محمدبن عبدالله بن عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة وهو متهم بالكذب والوضع قال عنه ابن عدى هو مع ضعفه يكتب حديثه، مرة: قليل الحديث ومقدار مايرويه لايتابع عليه وذكره أبو الفرج بن الجوزي في كشف النقاب، وقال: لقبه المحرم وذكره أبو بكر البيهقي في القراءة خلف الإمام، وقال: غير محتج به وذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء وقال أبو حاتم الرازي ليس بذاك الثقة ضعيف الحديث، واهي الحديث، ومرة: لا شيء وقال ابن حبان كان ممن يقلب الأسانيد من حيث لا يفهم من سوءحفظه فلما فحش ذلك منه استحق مجانبته وقال أبو داود السجستاني ليس بثقة وقال أبو زورعة الرازي لين الحديث، ومرة: ليس بقوي وقال أبو نصر ابن ماكولا له حديث منكر وقال النسائي متروك الحديث مكي، ومرة: ليس ثقة، ويكتب حديثه وقال البخاري ليس بذاك الثقة، ومرة: منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف، ومرة: ليس بشيء، ومرة: قال: متروك وقال الذهبي ضعف وقال زهير بن حرب النسائي كان لا يرضاه وقال عبد الرحمن بن مهدي من أكذب الناس وقال محمد بن عبد الله ابن عمار الموصلي ضعيف وقال مصعب بن عبد الله الزبيري زعم المكيون أنه رجل صالح و كان يحيى وأبو خيثمة لايرضونه وقال يحيى بن معين ضعيف، مرة: ليس حديثه بشيء، ومرة: ليس بثقة

----------------------------

صحيح بهذين الإسنادين

- حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ، عَنْ مُكْرَمٍ الْبَزَّازِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:" طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ فَالطَّوَافُ قَبْلَ الصَّلاةِ "، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:" الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ بِمَنْزِلَةِ الصَّلاةِ، إِلا أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَلَّ فِيهِ الْمِنْطَقَ، فَمَنْ نَطَقَ فَلا يَنْطِقْ إِلا بِخَيْرٍ "،هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرِ (المستدرك للحاكم)

- ورَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ اللَّهُ عز وجل: طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِق، فَالطَّوَافُ قَبْلَ الصَّلاةِ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - " الطَّوَافُ بِمَنْزِلَةِ الصَّلاةِ، إِلا أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَلَّ فِيهِ النُّطْقَ، فَمَنْ نَطَقَ، فَلا يَنْطِقُ إِلا بِخَيْرٍ "،أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ