ضَلَالَةٍ قالوا وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلَّا الْخَيْرَ قال: وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ وَايْمُ اللَّهِ مَا أَدْرِي لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ فَقال: عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ رَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ مَعَ الْخَوَارِجِ * (رواه الدارمي)

والذي يتدبر مثل هذا النص يفهم أن الدين ليس بالاستحسان والرأي وأنه ليس معنى أن ترى الشيء حسن عقلا أن يكون ذلك مباح شرعا قال: تعالى ﴿أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ [فاطر: 8] وإذا كان نبينا - صلى الله عليه وسلم - قد قال: الله تعالى له {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ﴿44﴾ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ﴿45﴾ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ﴿46﴾ فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ﴿47﴾ وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ ﴿48﴾ وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ ﴿49﴾ [الحاقة] فيا أيها العاقل تدبر هذه الألفاظ التي وردت في الآيات إنما هي سيف قاطع وقول جامع مانع لا يتطرف إليه احتمال ولا تأويل لأنه محكم لا تشابه فيه فإذا كان ذلك في حق النبي الكريم فهل يكون ذلك مباح في حق من بعده أيا كان ولكن الله وضع هذا الضابط ليعلمنا أنه لا يلتزم به إلا المتقون فقال: الله تعالى ﴿وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ﴾ كما أن هذا المعنى أيضا يظهر من قول الله عز وجل {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿65﴾ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ ﴿66﴾ [الزمر] فها هو القول لنبينا بل ولكل الأنبياء السابقين عليه ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ فهل يباح ذلك لمن بعدهم أو دونهم فتدبر أيها العاقل إن شيءت أن تصل إلى الحق والله المستعان.

فها هم الذين وصفهم حديث أبي موسى كانوا في أول أمرهم يسبحون ويهللون ويكبرون وهذا ليس ممنوعا وإنما هو مشروع في أصله ولكن جدد هؤلاء هيئة