كالفرضيات التي لا يجهلها ولا يسع أحد من المسلمين أن يجهلها مثل فرضية النطق بالشهادتين لمن أراد أن يدخل الإسلام وفرضية الصلاة وأن الله واحد لا شريك له وأن الدين لله وأن محمداً هو رسول الله إلى الناس كافة كل هذه الفرضيات معلومات من الدين بالضرورة فلا يسع أحد إنكارها ومن أنكرها فهو كافر مرتد.

وهناك مخالفة في فقهيات أو إثبات صفات الله تعالى مع تأويلها وليس إنكارها والتأويل مانع من التكفير ولذلك قسم أهل العلم الخلاف إلى نوعين:

1 - خلاف تضاد ... 2 - خلاف 9 تنوع

فالأول هو الذي يكفر صاحبه والثاني هو الذي لا يكفر صاحبه ولكن يحمد أو يذم أيضاً على حسب طريقة الخلاف نفسها.

ولذلك كان حرياً بنا أن نفرق بين الفريقين لنعرف أن الخلاف من الأصل شر وهذا أصله أما ما استثنى من الاختلاف في تفسير الدليل أو تأويله أو صحته أو ضعفه فهذا لا شيء فيه ما لم يتدخل الهوى في نفي الشيء أو إثباته.

والخلاف الذي يسمى بخلاف التنوع له أسباب منها

1 - عدم وصول الدليل إلى العالم لأنه لا يعقل أن يجمع العلم كله أحد من الناس.

2 - عدم العلم الناسخ والمنسوخ، والمطلق والمقيد، والعام والخاص

3 - النسيان والخطأ

4 - الألفاظ العربية التي تحمل أكثر من معنى.

واعلم أيها المسلم أن خطر البدعة يأتي من وجهين:

الوجه الأول أن البدعة إنما هي زيادة على ما شرع الله تعالى والله تعالى لا يحب ولا يجب أن يشاركه أحد في تشريعه ولذلك حسم الله عز وجل هذا الأمر في قوله ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً﴾ [المائدة: 3] والناظر إلى هذه الآية فليعلم أنها أنزلت ورسول الله