أيدينا لتطبيق الشريعة عقيدة وأحكاما وأخلاقا وسلوكا ومعاملة فهذا مما لا يروق لهم.

كل ذلك من أجل الوصول إلى الحكم وياليت الحكم بمعناه الشمولي إذن لهان الأمر ولكنه بعض الحكم وتحت ظل تحالفات أو تقارب مع من لا يقيم لحكم الله وزنا.

ولو كان هؤلاء الإخوة يدركون حقيقة التوحيد ومعالمه ومقصود شريعة الله وغايتها ... لعلموا أتباعهم التوحيد ولسعوا لإقامة شريعة الله في النفوس قبل الأرض فإن غاية الإسلام: هداية العباد قبل حكمهم وإقناعهم قبل إكراههم على القاعدة المنهجية العظيمة:

غاية الإسلام: هداية الناس , ثم سياستهم .. ولا عكس

والحقيقة أن هذه الطائفة أتيت من جوانب ثلاث:

الجانب الأول:

عدم إدراكها لحقيقة الشريعة وظنها أن شريعة الله هي أحكام الجلد والقتل والرجم والقطع! وأن تطبيق هذه الأحكام على الناس يكون بقوة السلطان قبل قوة الإيمان! وغفلوا عن أن شريعة الله هي دينه من ألفه إلى يائه بدءا من كلمة التوحيد وإنتهاء بإماطة الأذى عن الطريق وذلك لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه الإمام مسلم وغيره وهذا لفظه قال:

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال: قال: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ، بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ " [مسلم:37، الترمذي: 2614، النسائي: 5005، ابن ماجة: 57، أحمد: 8707]

الجانب الثاني: