وقد قال: النبي - صلى الله عليه وسلم - فيهم ذلك لأنهم أصحاب أفكار وآراء لم يسبقوا إليها.

قال: ابن عباس فيما رواه الدارمي فقال:

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قال: مَنْ أَحْدَثَ رَأْيًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَلَمْ تَمْضِ بِهِ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَدْرِ عَلَى مَا هُوَ مِنْهُ إِذَا لَقِيَ اللَّهَ عز وجل " [الدارمي 158].

ففي قوله: (من أحدث رأيا ... ) دلالة عظيمة على ما نحن بصدده من حرمة ابتداع الآراء.

وسيأتي بعض النصوص عن السلف في ذم البدع والابتداع وأهله والله الحافظ من كل بدعة ورأي مذموم.

حكم الابتداع في الطرق:

المقصود ب ﴿الطرق﴾: كل طريقة يسلكها العابد للوصول إلى غايته كطرق الدعوة وطرق الوصول للحكم وطرق التغيير وطرق الحكم نفسه ومنها:

الهجرة والبيعة والاختيار ﴿والاختيار هو: الطريقة التي سلكها سلفنا الصالح في تعيين الخليفة وهي أن يختار أهل الحل والعقد رجلا للخلافة ثم يتتابع الناس على ذلك الاختيار ثم يتفقون عليه ويبايعونه وهي عكس طريقة الانتخاب التي أحدثها من نهينا عن اتباعهم وأمرنا بمخالفتهم﴾ والجهاد والخلافة والشورى إنما هي من أسس المنهج الصحيح لتطبيق ديننا بفهم سلفنا الصالح.

واعلم رحمني الله وإياك أن كل طريقة في الدين من طرق غيرنا هي طريقة غير مشروعة فهي طريقة مبتدعة وهذا بين في قوله تعالى:

﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [يوسف: 108].