اللَّهِ، قال: جَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهِمُ الصُّوفُ، فَرَأَى سُوءَ حَالِهِمْ قَدْ أَصَابَتْهُمْ حَاجَةٌ، فَحَثَّ النَّاسَ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَأَبْطَئُوا عَنْهُ حَتَّى رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، قال: ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ بِصُرَّةٍ مِنْ وَرِقٍ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ، ثُمَّ تَتَابَعُوا حَتَّى عُرِفَ السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ، فَقال: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا، بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا، بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ ". [مسلم (2675)].

ولهذا قال: السلف كما سبق: إن البدعة شر من الذنوب. وقانا الله شر الجميع.

خامسا: أن أصل الشرك والضلال عن دين الله والكفر به كان سببه الابتداع.

قال: ابن الجوزي في تلبيس إبليس:

قال: هشام: وحدثني أبي وغيره، " أن إِسْمَاعِيل عَلَيْهِ الصلاة والسلام لما سكن مكة، وولد لَهُ فيها أولاد فكثروا حتى ملؤا مكة، ونفوا من كان بِهَا من العماليق ضاقت عليهم مكة، ووقست بينهم الحروب والعداوات، فأخرج بعضهم بعضا فتفسحوا فِي البلاد والتمسوا المعاش، فكان الذي حملهم عَلَى عبادة الأوثان والحجارة، أنه كان لا يظعن من مكة ظاعن إلا أحتمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم وصيانة لمكة فحيث مَا حلوا وضعوه، وطافوا به كطوافهم بالكعبة تيمنا منهم بِهَا، وصيانة للحرم وحبا لَهُ، وهم بعد يعظمون الكعبة ومكة، ويحجون ويعتمرون عَلَى أثر إِبْرَاهِيم وإسماعيل، ثم عبدوا مَا استحسنوا ونسوا مَا كانوا عَلَيْهِ، واستبدلوا بدين إِبْرَاهِيم وإسماعيل عليهما السلام غيره، فعبدوا الأوثان وصاروا إِلَى مَا كانت عَلَيْهِ الأمم من قبلهم، واستخرجوا مَا كان يعبد قوم نوح، وفيهم عَلَى ذلك بقايا من