لِأَحَدِهِمْ، مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ، حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ) [مسلم:11].

قال: العلامة أحمد شاكر رحمه الله:

{قوله ﴿اجعل أرأيت باليمين﴾ يريد: الإنكار عليه أن يقابل خبره عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأعاذير والتمحلات وليس هذا من أدب المسلمين بل يجب على المسلم إذا سمع الحديث الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقبله دون تردد أو تلكؤ وما ينبغي له إلا السمع والطاعة} [تحقيق أحمد شاكر للمسند (رقم 6396)].

سواء أدرك المقصود من الحديث أم لم يدركه وسواء قبله عقله أم لم يقبله لأن المتبع يخضع عقله لشرعه ولا يخضع شرعه لعقله.

وقصة صبيغ مع عمر رضي الله عنه من أوضح الأدلة على ضلال أصحاب ﴿أرأيت﴾ الذي لا يقيمون للاتباع وزنا:

قصة صبيغ العراقي:

قال: ابن وضاح في كتابه البدع والنهي عنها

حدثني إبراهيم بن محمد عن سحنون عن ابن وهب عن الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن نافع:

أن صبيغا العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد المسلمين حتى قدم مصر فبعث به عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب. فلما أتاه الرسول بالكتاب فقرأه قال: أين الرجل؟ قال: في الرحل. قال: عمر: أبصر أن يكون ذهب فتصيبك مني العقوبة الموجعة. فأتاه به فقال: عمر: تسأل محدثة فأرسل عمر إلى أرطاب من الجريد فضربه به حتى ترك ظهره خبزة ثم تركه حتى برئ ثم عاد له ثم تركه حتى برئ فدعا به ليعود له فقال: له صبيغ: إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا وإن كنت تريد أن تداويني فقد والله برئت فأذن له إلى أرضه وكتب إلى أبي موسى الأشعري ألا يجالسه أحد من المسلمين