فالله أراد الكفر ولكنه لم يرضاه للناس فإن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء والمرض مثلا شر ومصيبة بالنسبة للإنسان عاجلا ولكنه خير في الآجل وخير بالنسبة لله عز وجل لما يعلم من عاقبة ذلك من مغفرة الذنوب وتطهير النفوس وقد ظهر ذلك جليا في في قول الله تعالى {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ ﴿78﴾ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ﴿79﴾ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴿80﴾ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ} ﴿الشعراء:81:78﴾ قال: الله وإذا مرضت ولم يقل والذي هو يمرضني. وكذلك سجن أعداء الله للمؤمنين شر في ظاهره لما فيه من الآلام والمحن ولكنه تمحيص للنفوس وتطهير للصفوف وتربية للأرواح فضلا عن الثواب الجزيل والخير العميم وخلق إبليس فيه حكم كثيرة ظاهرة كتوبة البشر بعد الزلل واستخراج عبودية المؤمنين لله تعالى بجهاد إبليس وحزبه والصبر على إغرائه وإغوائه والالتجاء إلى حمى الله واللياذ بركنه الركين وهكذا فإن كل ما كان شرا إنما هو أمر نسبي إضافي فهو خير من جهة تعلق فعل الرب وتكوينه وشر بالنسبة إلى من هو شر في حقه فله وجهان هو من أحدهما خير وهو الوجه الذي نسب منه إلى الخالق سبحانه وتعالى خلقا وتكوينا ومشيئة لما فيه من الحكمة البالغة التي استأثر الله بعلمها وأطلع من شاء من خلقه على ما شاء منها

وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين حكما كثيرة مترتبة على خلق إبليس منها:

1 - أن تظهر للعباد قدرة الله تعالى على خلق المتضادات المتقابلات فخلق هذه الذات التي هي أخبث الذوات وسبب كل شر في مقابلة ذات جبريل عليه السلام التي هي من أشرف الذوات وأطهرها وأزكاها وهي سبب كل خير وظهرت قدرته سبحانه أيضا في خلق الليل والنهار والداء والدواء والحياة والموت والحسن والقبيح وغير ذلك مما يدل أعظم الدلالة على كمال قدرته سبحانه.