نظرية جديدة التمسنا لها محملا في آيات القرآن ونؤولها بما يوافق هذه النظرية هذا خطأ سائد عند كثير من الناس وإسراف في التأويل ما بعده إسراف لهذا روعيت في القرآن بالنسبة إلى العلوم الكونية أمور واعتبارات لا يصدر مثلها عن مخلوق وهي

1 - أن الله تعالى لم يجعل هذه العلوم الكونية من موضوع القرآن تفصيلا وذلك لأنها خاضعة لقانون النشوء والارتقاء.

2 - أن القرآن دعا إلى هذه العلوم من باب النظر والبحث والانتفاع بما في الكون من نعم وعبر ﴿قُلْ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ [يونس: 101].

3 - أن القرآن حين عرض لهذه الكونيات أشعرنا أنها مربوبة له تعالى ومقهورة تحت مراده وتصرفه ونفى عنها ما علق في أذهان الضالين الذين توهموها آلهة ذات تأثير وسلطان بينما هي خاضعة لله تعالى وسلطانه ﴿إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولاَ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِن بَعْدِهِ﴾ وكذلك أشعرنا أنها هالكة ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَ وَجْهَهُ﴾ [القصص: 88] ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَات﴾ [إبراهيم: 48].

وإعجاز القرآن العلمي ليس في اشتماله على النظريات العلمية التي تتجدد وتتبدل وتكون ثمرة للجهود البشرية بالبحث والنظر فإنما إعجازه في حثه على التفكير فهو يحث الإنسان على النظر في الكون ولا يشل حركة العقل في تفكيره أو يشل حركته في