الثانية: أن سبه متضمن للشرك، فإنه إنما سبه لظنه أنه يضر وينفع، وأنه أي الدهر مع ذلك ظالم، قد ضَرَّ من لا يستحق الضرر، وأعطى من لا يستحق العطاء.

الثالثة: أن السب منهم إنما يقع على من فعل هذه الأفعال حقيقة، فَسَابُّ الدهر دائر بين أمرين لا بد له من أحدهما: إما مَسَبَّةُ اللَّه تعالى، أو الشرك به. فإنه إن اعتقد أن الدهر فاعل حقيقة مع اللَّه، فهو مشرك. فإن اعتقد أن اللَّه وحده هو الذي فعل، وهو من فِعْله، فسبه للدهر سب للذي قَدَّرَ فيه هذه الأشياء، وهو اللَّه سبحانه وتعالى. فالذي يسب الدهر واقع فيما ذُكر ولا محالة. نسأل اللَّه السلامة، والمعافاة، في الدنيا والآخرة. انتهى.