ورواه الحارث بن أبي أسامة في «مسنده» (1) من رواية ابن لهيعة عن أبي الأسود بلفظ: «صلاة على إثر سواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك». وأخرجه ابن خزيمة وغيره، كأحمد والبزار والبيهقي (2) من طريق ابن إسحاق، قال: وذكره الزهري عن عروة بلفظ: «فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعون ضعفا». وتوقف ابن خزيمة والبيهقي في صحته؛ خوفا من أن يكون من تدليسات ابن إسحاق وأنه لم يسمعه من الزهري (3)، لاسيما وقد قال الإمام أحمد: إنه إذا قال: (وذَكَر) فَلمْ يَسْمعْه، وانتقد بذلك تصحيح الحاكم له وقوله: إنه على شرط مسلم. ورواه أبو نعيم من حديث الحميدي عن الزهري، ورجاله ثقات. ورواه ابن عدي في «كامله» (4) عن أبي هريرة بلفظ: «ركعتين في إثر سواك أفضل من خمس وسبعين ركعة بغير سواك». وعند أبي نعيم بسند جيد عن ابن عباس بلفظ: «لأن أصلي ركعتين بسواك أحب إلي من أن أصلي سبعين ركعة بغير سواك». قال في «المقاصد» (5): وفي الباب عن أنس، وجابر، وابن عمر، وأم الدرداء، وجبير بن نفير مرسلا، كما بينته في بعض التصانيف، وبعضها يعتضد ببعض؛ و لذا أورده الضياء في «المختارة» من جهة بعض هؤلاء، وقول ابن عبد البر في «التمهيد» -عن ابن معين-: إنه حديث باطل، هو بالنسبة لما وقع له من طرقه. اهـ. وقال ابن الغرس: الذي فهمته من كلامهم أنه ضعيف، أو حسن لغيره. انتهى من «الكشف» «كشف الخفاء» (6).
وقال ابن القيم -رحمه اللَّه- في كتاب «المنار المنيف في الصحيح و الضعيف»: سئلت عن حديث «صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك»، وكيف يكون هذا التضعيف؟ فأجاب بأن هذا الحديث قد روي عن عائشة - رضي اللَّه عنها- عن النبي صلى الله عليه و سلم. وهو حديث لم يرد في «الصحيحين»، ولا في الكتب الستة، ولكن رواه الإمام أحمد، و ابن خزيمة و الحاكم في «صحيحيهما»، والبزار في «مسنده»، وقال البيهقي: إسناده غير قوي؛ وذلك أن مداره على محمد بن إسحاق عن الزهري، ولم يصرح ابن إسحاق بسماعه منه، بل قال: ذكر الزهري عن عروة عن عائشة -رضي اللَّه عنها -قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «تفضل الصلاة التي يُستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا»، هكذا رواه الإمام أحمد، وابن خزيمة في «صحيحه» إلا أنه قال: إن صح الخبر.
فهذا حال هذا الحديث. وإن ثبت فله وجه حسن؛ وهو أن الصلاة بالسواك سنة، والسواك مرضاة للرب، وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم شأنه، وقال: «لولا أن أَشُقَّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» (7)، وأخبر أنه «مرضاة للرب مطهرة للفم» (8)، وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «أكثرت عليكم في السواك»، رواه البخاري (9)، وفي «مسند أحمد» عن التميمي قال: سألت ابن عباس عن السواك، فقال: ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا به
(1) - رواه الحارث بن أبي أسامة كما في «بغية الباحث» (1/ 218 - باب السواك ح 155)، والحديث من رواية عبد اللَّه بن أبي يحيى سحبل، عن أبي الأسود، عن عروة عن عائشة مرفوعًا بلفظ: «ركعتان بعد السواك أحب إلى اللَّه من سبعين ركعة قبل السواك». والحديث فيه الواقدي، وهو متروك، قال البخاري في «تاريخه الكبير» (1/ ترجمة 543): سكتوا عنه. وقال في «الصغير» (2/ 11): تركوه، وفي «الضعفاء الصغير» (ترجمة 334): متروك الحديث. اهـ. وتركه أحمد، وابن نمير، وابن المبارك، وإسماعيل بن زكريا، راجع «تهذيب الكمال» (26/ 186) و «إتحاف الخيرة» (1/ 192) ولفظه: «ركعتان بعد سواك أحب إلى اللَّه من سبعين ركعة قبل السواك».
(2) - وأخرجه ابن خزيمة (137)، وقال: أنا استثنيت صحة هذا الخبر؛ لأني خائف أن يكون محمد بن إسحاق لم يسمع من الزهري وإنما دلسه عنه. اهـ. وأحمد (6/ 146)، والبزار «كشف» 1/ح50) والبيهقي (1/ 38).
(3) - أخرجه أحمد (6/ 272) وقال البيهقي (1/ 38): وهذا الحديث أحد ما يخاف أن يكون من تدليسات محمد بن إسحاق بن يسار وأنه لم يسمعه من الزهري. اهـ.
(4) - ابن عدي في «الكامل» عن أبي هريرة مرفوعا (6/ 2317).
(5) - ص (271).
(6) - ص (26).
(7) - البخاري (887) و (7240) ومسلم (252) والبيهقي: (1/ 35).
(8) - أحمد (1/ 3، 10 و6/ 47، 62، 124، 146، 238) وغير موضع، والنسائي (1/ 50) والبيهقي (1/ 34) وأخرجه البخاري تعليقا بصيغة الجزم (4/ 158).
(9) - البخاري (888) وأحمد (3/ 143، 249) والبيهقي (1/ 35) من حديث أنس.