آداب الدعاء ... [407] لا يُسأل بوجه اللَّه إلا الجنة

دار حوار بين رجلين في مجلس فقال أحدهما للآخر: أسألك بوجه اللَّه أن تخبرني، فكرهنا مسألته، وقال لنا بعض الإخوان: إنه ورد الحديث بالنهي عن السؤال بوجه اللَّه، فنرجوكم إيضاح الجواب. وفقكم اللَّه للصواب.

الإجابة:

لقد أخطأ هذا الرجل بسؤاله مثل هذا بوجه اللَّه، فإن وجه اللَّه عز وجل لا يسأل به إلا الجنة، أو ما هو وسيلة إليها، والحديث الوارد في ذلك رواه أبو داود وغيره - وإن كان ضعيفًا -عن جابر بن عبد اللَّه -رضي الله عنه- قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «لا يسأل بوجه اللَّه إلا الجنة» (1). قال في «تيسير العزيز الحميد» (2): أي: إعظامًا وإجلالاً وإكرامًا لوجه اللَّه؛ لا يسأل به إلا غاية المطالب، وهذا من معاني قوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ﴾ (3). فقوله: «لا يسأل بوجه اللَّه إلا الجنة» روي بالنفي والنهي، وروي بالبناء للمجهول وهو الذي في الأصل، وروي بالخطاب للمفرد، وفيه إثبات الوجه خلافًا للجهمية ونحوهم، فإنهم أوَّلوا الوجه بالذات، وهو باطل إذ لا يسمى ذات الشيء وحقيقته وجهًا، فلا يسمى الإنسان وجهًا، ولا تسمى يده وجهًا ولا تسمى رجله وجهًا. والقول في الوجه عند أهل السنة كالقول في بقية الصفات، فيثبتونه لله على ما يليق بجلاله وكبريائه من غير كيف، ولا تحديد، إثباتًا بلا تمثيل، وتنزيهًا بلا تعطيل. قوله: «إلا الجنة» كأن يقول: اللَّهم إني أسألك بوجهك الكريم أن تدخلني الجنة، وقيل: المراد لا تسألوا من الناس شيئًا بوجه اللَّه، كأن يقول: أعطني شيئًا بوجه اللَّه، فإن اللَّه أعظم من أن يسأل به شيء من الحطام، قلت: والظاهر أن كلا المعنيين صحيح.

قال الحافظ العراقي: وذِكْرُ الجنة إنما هو للتنبيه به على الأمور العظام لا للتخصيص، فلا يسأل بوجهه في الأمور الدنيئة بخلاف الأمور العظام؛ تحصيلاً، أو دفعًا، كما يشير إليه استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم به.

قلت: والظاهر أن المراد لا يسأل بوجه اللَّه إلا الجنة، أو ما هو وسيلة إليها، كالاستعاذة بوجه اللَّه من غضبه ومن النار، ونحو ذلك، مما هو وارد في أدعيته صلى الله عليه وسلم، وتعوذاته، ولما نزل قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ﴾ (4) قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أعوذ بوجهك» ﴿أَوْمِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾ قال: «أعوذ بوجهك». رواه البخاري (5).

وقال في «فتح المجيد» (6): وهنا سؤال، وهو أنه قد ورد في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند منصرفه من الطائف حين كذبه أهل الطائف، ومن في الطائف من أهل مكة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء المأثور: «اللَّهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني، أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، غير أن عافيتك هي أوسع لي» وفي آخره: «أعوذ بنور وجهك، الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن يحل علي غضبك، أو ينزل بي سخطك، لك العُتْبَى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه» (7).رواه ابن إسحاق والطبراني عن عبد اللَّه بن جعفر. والحديث