فاستفيد من كلام الحسن أن هذا من المواضع التي لا يكره فيها التخطي. قال ابن قدامة في تعليل كلام الحسن: وذلك لأنهم خالفوا أمر النبي صلى الله عليه وسلم، ورغبوا عن الفضيلة، وخيِر الصفوف، وجلسوا في شرها؛ ولأن تخطيهم مما لا بد منه. اهـ.

وأما الصلاة في النعال، ففي «اختيارات» (1) شيخ الإسلام ابن تيمية أنها سُنَّة أمر بها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. وقال في «فتاواه»: ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في «الصحيحين» أنه كان يصلي في نعليه، وقال: «إن اليهود لا يصلون في نعالهم، فخالفوهم». وصلى مرة في نعليه وأصحابه في نعالهم، فخلعهما في الصلاة فخلعوا. فقالوا: رأيناك خلعت فخلعنا. فقال: «إن جبريل أتاني، فأخبرني أن فيهما أذى؛ فإذا أتى أحدكم المسجد فلينظر في نعليه، فإن كان فيهما أذى فليدلكهما بالتراب، فإنه لهما طهور» (2).

وقال العلامة ابن القيم في «إغاثة اللَّهفان» (3): مما لا تطيب به قلوب الموسوسين الصلاة في النعال، وهي سُنَّة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فعلًا منه وأمرًا. فروى أنس بن مالك -رضي الله عنه-: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه. متفق عليه (4). وعن شداد بن أوس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «خالفوا اليهود، فإنهم لا يصلون في خفافهم، ولا نعالهم». رواه أبو داود (5). وقيل للإمام أحمد: أيصلي الرجل في نعليه؟ قال: إي، واللَّه. اهـ.