لا يشبه الإغماء ولا الجنون ولا السكر فيقاس عليه , وقد اتفقوا على أنه لا يبطل إحرامه ولا صيامه ولا شيء من عقوده , فمن أين لهم إبطال وضوئه بغير نص في ذلك؟ وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخبر المشهور الثابت من طريق عائشة أم المؤمنين , ﴿أنه عليه السلام في علته التي مات فيها أراد الخروج للصلاة فأغمي عليه (1) , فلما أفاق اغتسل , ولم تذكر وضوءا وإنما كان غسله ليقوى على الخروج فقط﴾." (2)

المسألة الثانية: من توضأ وهو سكران.

من شروط الوضوء عند أصحاب المذاهب العقل والتمييز، والسكران لاعقل له ولا تمييز.

الحنفية

"كذا قاله العلامة المقدسي ثم قال: وقد نظمتها مجاملة مع الجامع المذكور فقلت شرط الوجوب العقل والإسلام وقدرة الماء والاحتلام " (3)

" قوله: وينتقض وضوء السكران لعدم تمييزه , أقول: لا وجه لذكر هذه المسألة هنا , ثم في تعليل النقض بعدم التمييز نظر , إذ لم يذكر أحد في نواقض الوضوء عدم التمييز بل الناقض هو السكر المستلزم لاستتار العقل المستلزم غالبا لحدوث الحدث. (394) قوله: وتبطل صلاته بالسكر. أقول لا وجه لذكر هذه المسألة هنا كالتي قبلها , ثم في بطلان الصلاة بالسكر لانتقاض الوضوء به , وصورة انتقاض الوضوء به في الصلاة أن يشرب ويطهر فمه , ثم يدخل في الصلاة , ثم يحصل لها السكر أثناء الصلاة. " (4)

المالكية

"الثاني: لم ينبه أيضا على شروط الوضوء وكان ينبغي ذكره لتوقف المشروط على شرطه وهي ثلاثة أقسام: ما هو شرط في الوجوب والصحة , وما هو شرط في الوجوب فقط , وما هو شرط في الصحة فقط , فالأول خمسة أشياء: العقل وبلوغ دعوة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقطع الحيض والنفاس ووجود الكافي من المطلق. " (5)