الاستمناء للحاج

الحنفية

" فأما إذا وطئ بهيمة فلا تجب به الكفارة ; لأنه ليس باستمتاع مقصود , وكفارة الإحرام تجب بالاستمتاع المقصود , فإن أنزل فعليه شاة ; لأنه أنزل عن مباشرة كالوطء فيما دون الفرج , ولا يفسد حجه ; لأنه وطء غير مقصود فصار كما لو وطئ فيما دون الفرج روى جميع ذلك هشام عن محمد. . أتقاني قال الكمال رحمه الله: والاستمناء بالكف على هذا أي كجماع البهيمة" (1)

"ولو جامع بهيمة وأنزل لم يفسد حجه وعليه دم , وإن لم ينزل فلا شيء عليه , والاستمناء بالكف على هذا." (2)

المالكية

"وقال في المدونة: وإذا أدام المحرم التذكر للذة حتى أنزل , أو عبث بذكره حتى أنزل , أو كان راكبا , فهزته الدابة , فاستدام ذلك حتى أنزل , أو لمس , أو قبل , أو باشر فأنزل , أو أدام النظر حتى أنزل فسد حجه , وكذلك المحرمة إذا فعلت ما يفعله شرار النساء من العبث بنفسها حتى أنزلت انتهى. (فائدة): قال في التوضيح: قال ابن بشير: وقد أخذ المتأخرون من هذا أن الاستمناء باليد حرام لقوله شرار النساء واستدلوا على ذلك بقوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾ (3) (5) الآية انتهى وانظر هذا الأخذ مع قوله , أو عبث بذكره ولم يقل شرار الرجال , فتأمله , ولا شك في حرمة ذلك , والله أعلم. " (4)

" (ص) وأفسد مطلقا (ش) يعني أن الوطء إذا وقع قبل التحلل فإنه يفسد مطلقا أي سواء كان عمدا أو نسيانا أو جهلا , في قبل أو دبر آدمي أو غيره أنزل أو لا مباح الأصل أو لا كان موجبا للمهر والحد أم لا وسواء وقع من بالغ , أو لا وقوله (كاستدعاء مني وإن بنظر) تشبيه في قوله والجماع أي كما يفسد الحج بالجماع كذلك يفسده استدعاء المني سواء كان ذلك بيده أو بنظره المستدام أو بتذكر حتى أنزل , أو بملاعبة حتى أنزل وقوله كاستدعاء مني عمدا أو جهلا , أو نسيانا للإحرام وقوله مني أي وحصل , وإلا فالهدي بأن حصل مذي , وإلا فلا شيء عليه" (5)