السحاق بين المرأتين

" (مراتب الإجماع ج: 1 ص: 131) واتفقوا أن سحق المرأة للمرأة حرام واختلفوا في .. الاستمناء أحرام هو أم مكروه أم مباح .. واتفقوا أن اتيان البهائم حرام واتفقوا أن وطء الحائض من الزوجات .. حرام " (1).

الحنفية

ملاحظة: هذه النصوص في الصيام، وراجع مسألة استمناء الحاج.

"قوله فإن أنزل بقبلة أو لمس فعليه القضاء دون الكفارة) لوجود معنى الجماع وهو الإنزال عن شهوة بالمباشرة وأما الكفارة فتفتقر إلى كمال الجناية لأنها عقوبة فلا يعاقب بها إلا بعد بلوغ الجناية نهايتها ولم تبلغ نهايتها لأن نهايتها الجماع في الفرج .. وإن عمل امرأتان السحق إن أنزلتا أفطرتا وعليهما الغسل وإلا .. وإن استمنى بكفه أفطر إذا أنزل وإن أتى بهيمة فأنزل أفطر وإن لم ينزل لم يفطر" (2)

"وفي جوامع الفقه امرأتان تساحقتا فإن أنزلتا فعليهما القضاء دون الكفارة وإن لم تنزلا فلا قضاء عليهما .. ولا غسل عليهما " (3)

"فإن عملت امرأتان بالسحاق إن أنزلتا أفطرتا , وإلا فلا كذا في السراج الوهاج , ولا كفارة مع الإنزال كذا في فتح القدير." (4)

المالكية

" (ص) وأفسد مطلقا (ش) يعني أن الوطء إذا وقع قبل التحلل فإنه يفسد مطلقا أي سواء كان عمدا أو نسيانا أو جهلا , في قبل أو دبر آدمي أو غيره أنزل أو لا مباح الأصل أو لا كان موجبا للمهر والحد أم لا وسواء وقع من بالغ , أو لا وقوله (كاستدعاء مني وإن بنظر) تشبيه في قوله والجماع أي كما يفسد الحج بالجماع كذلك يفسده استدعاء المني سواء كان ذلك بيده أو بنظره المستدام أو بتذكر حتى أنزل , أو بملاعبة حتى أنزل وقوله كاستدعاء مني عمدا أو جهلا , أو نسيانا للإحرام وقوله مني أي وحصل , وإلا فالهدي بأن حصل مذي , وإلا فلا شيء عليه" (5)