أو العمرة: فلا شيء عليه في نسيانها .. لقول الله – - سبحانه وتعالى -: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ (1) فكان من شرط الله - تعالى - في الحج براءته من الرفث والفسوق , فمن لم يتبرأ منهما فلم يحج كما أمر , ومن لم يحج كما أمر فلا حج له .. وأعجب شيء دعواهم الإجماع على هذا ولا سبيل إلى أن يأتوا برواية عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم في أن تعمد الفسوق لا يبطل بل الروايات عن السلف تشهد لقولنا. @وروي عن مجاهد أنه قال: إنا لنحرم من الميقات وأخشى أن لا أخرج منه حتى أخرج إحرامي , أو كلاما هذا معناه – وإن شريحا كان إذا أحرم فكأنه حية صماء 851 – مسألة: فإن أمكنه تجديد الإحرام فليفعل ويحج أو يعتمر وقد أدى فرضه لأن إحرامه الأول قد بطل وأفسده , والتمادي عليه لا يجوز لقول الله – تعالى -: ﴿إن الله لا يصلح عمل المفسدين﴾. وقال الأوزاعي: في سباب المحرم دم ; وهم يجعلون الدم فيما لا يكره فيه من المبيت في غير منى وغير ذلك ولا يجعلونه في السباب للمحرم في الحج." (2)