الحنابلة

" (2461) .. وذلك لأن الطهارة من الحدث والنجاسة والستارة شرائط لصحة الطواف , في المشهور عن أحمد. وهو قول مالك , والشافعي. وعن أحمد أن الطهارة ليست شرطا , فمتى طاف للزيارة غير متطهر أعاد ما كان بمكة , فإن خرج إلى بلده , جبره بدم. وكذلك يخرج في الطهارة من النجس .. وقال أبو حنيفة: ليس شيء من ذلك شرطا .. @ولأنها عبادة متعلقة بالبيت , فكانت الطهارة والستارة فيها شرطا , كالصلاة وعكس ذلك الوقوف." (1)

"وأما طواف الجنب والحائض والمحدث والعريان بغير عذر ففي صحته قولان مشهوران وإن حصل الاتفاق على أنه منهي عنه في هذا الحال" (2)

"قوله (وإن طاف محدثا , أو عريانا , لم يجزه) إذا طاف محدثا , فالصحيح من المذهب: وعليه الأصحاب أنه لا يجزيه .. وعنه يصح من ناس ومعذور فقط , وعنه يصح منهما فقط , مع جبرانه بدم وعنه يصح من الحائض تجبره بدم وهو ظاهر كلام القاضي واختار الشيخ تقي الدين الصحة منها ومن كل معذور وأنه لا دم على واحد منهما .. الثالثة: النجس والعريان كالمحدث فيما تقدم من أحكامه." (3)

" (أو) طاف (عريانا) لم يجزئه لحديث أبي هريرة " أن أبا بكر بعثه في الحجة التي أمر أبا بكر عليها قبل حجة الوداع يؤذن يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان " متفق عليه." (4)

الظاهرية

"838 مسألة: ولا يجوز لأحد أن يطوف بالبيت عريان , فإن فعل لم يجزه , فإن غطى قبله ودبره , فلا يسمى: عريان , فإن انكشف ساهيا لم يضره , قال الله - عز وجل – ﴿يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ (5). روينا .. ﴿ولا يطوف بالبيت عريان﴾. وقال - تعالى -: ﴿وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به﴾." (6)