الحج بمال محرم

" وقال سفيان الثوري من أنفق الحرام في الطاعة كمن طهر الثوب بالبول والثوب لا يطهره إلا الماء والذنب لا يكفره إلا الحلال " (1)

" (تنبيه) قال بعض الفضلاء: المنفق من غير حل في حجه جدير بعدم القبول وإن سقط الفرض كما قاله الأئمة الثلاثة , قال بعض المحققين من العلماء المتقدمين: أما عدم القبول فلاقتران العمل بالمعصية وفقدان الشرط وهو التقوى , قال الله – - سبحانه وتعالى - ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ﴾ (2) (27). وأما صحة عبادة في نفسها فلوجود شروطها وأركانها , قال: ولا تناقض في ذلك لأن أثر عدم القبول يظهر في سقوط الثواب والعياذ بالله , وأثر الصحة يظهر في سقوط الفرض عنه وإبراء الذمة منه. ((قلت)): وقد أشار جماعة من العلماء إلى عدم القبول منهم القشيري والغزالي والقرافي والقرطبي والنووي ونقله الغزالي عن ابن عباس وكفى به حجة , وقال في آخر كلامه: آكل الحرام مطرود محروم لا يوفق لعبادة وإن اتفق له فعل خير فهو مردود عليه غير مقبول منه , وذكر القرطبي في شرح مسلم أن الصديق - رضي الله عنه - شرب جرعة من لبن فيه شبهة وهو لا يعلم ثم لما علم استقاءها فأجهده ذلك فقيل له: أكل ذلك في شربة لبن فقال: والله لو لم تخرج إلا بنفسي لأخرجتها , سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ﴿: كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به﴾. ((قلت)): وإذا كانت الحال هذه فسبيل المرء أن يتقي الله في سره وعلانيته ويحافظ على شروط قبول عبادته @, وقد قال بعض العلماء: إن إعمال الجوارح في الطاعات مع إهمال شروطها ضحكة للشيطان لكثرة التعب وعدم النفع , وقد روي ﴿من حج من غير حل فقال: لبيك , قال الله له: لا لبيك ولا سعديك﴾ انتهى , .. وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ﴿رد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين حجة﴾

وأنشدوا: إذا حججت بمال أصله سحت ### فما حججت ولكن حجت العير

لا يقبل الله إلا كل طيبة ### ما كل من حج بيت الله مبرور

وقيل: إن هذين البيتين لأحمد بن حنبل , وقيل: إنهما لغيره" (3)

" وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا خرج الخارج حاجا بنفقة طيبة، ووضع رجله في الغرز، ونادى لبيك اللهم لبيك؛ ناداه مناد من السماء: لبيك وسعديك، زادك حلال، وراحلتك حلال، وحجك مبرور غير مأزور. وإذا خرج بالنفقة الخبيثة، فوضع رجله في الغرز، فنادى