ليصير لله تعالى , ثم إذا صار أصل الإمساك لله تعالى في هذا الوقت بأصل النية , والوقت متعين لفرضه يقع عن الفرض من غير الحاجة إلى تعيين الوصف. " (1)

"وأما العقل فهل هو من شرائط الوجوب وكذا الإفاقة , واليقظة؟ قال عامة مشايخنا: إنها ليست من شرائط الوجوب , ويجب صوم رمضان على المجنون والمغمى عليه والنائم .. وما قد صح من مذهب أصحابنا رحمهم الله في المجنون إذا أفاق في بعض شهر رمضان أنه يجب عليه قضاء ما مضى من الشهر .. وهذا الذي ذكرنا في المجنون إذا أفاق في بعض شهر رمضان أنه يلزمه قضاء ما مضى جواب الاستحسان , والقياس أن لا يلزمه وهو قول زفر , والشافعي. وأما المجنون جنونا مستوعبا بأن جن قبل دخول شهر رمضان وأفاق بعد مضيه فلا قضاء عليه عند عامة العلماء , وعند مالك يقضي , وجه القياس أن القضاء هو تسليم مثل الواجب ولا وجوب على المجنون لأن الوجوب بالخطاب ولا خطاب عليه لانعدام القدرتين , ولهذا لم يجب القضاء في الجنون المستوعب شهرا , وجه قول أصحابنا. أما من قال بالوجوب في حال الجنون يقول: فاته الواجب عن وقته وقدر على قضائه من غير حرج فيلزمه قضاؤه قياسا على النائم , والمغمى عليه ودليل الوجوب لهم وجود سبب الوجوب وهو الشهر إذ الصوم يضاف إليه مطلقا , يقال صوم الشهر , والإضافة دليل السببية , وهو قادر على القضاء من غير حرج. وفي إيجاب القضاء عند الاستيعاب حرج. وأما من أبى القول بالوجوب في حال الجنون يقول: هذا شخص فاته صوم شهر رمضان وقدر على قضائه من غير حرج فيلزمه قضاؤه قياسا على النائم , والمغمى عليه , ومعنى قولنا فاته صوم شهر رمضان أي: لم يصم شهر رمضان , وقولنا من غير حرج فلأنه لا حرج في قضاء نصف الشهر , وتأثيرها من وجهين أحدهما: أن الصوم عبادة , والأصل في العبادات وجوبها على الدوام بشرط الإمكان وانتفاء الحرج لما ذكرنا في الخلافيات إلا أن الشرع عين شهر رمضان من السنة في حق القادر على الصوم فبقي الوقت المطلق في حق العاجز عنه وقتا له , والثاني: أنه لما فاته صوم شهر رمضان فقد فاته الثواب المتعلق به فيحتاج إلى استدراكه بالصوم في عدة من أيام أخر ليقوم الصوم فيها مقام الفائت فينجبر الفوات بالقدر الممكن , فإذا قدر على قضائه من غير حرج أمكن القول بالوجوب عليه فيجب كما في المغمى عليه , والنائم بخلاف الجنون المستوعب فإن هناك في إيجاب القضاء حرجا لأن الجنون المستوعب قلما يزول بخلاف الإغماء , والنوم إذا استوعب لأن استيعابه نادر , والنادر ملحق بالعدم بخلاف الجنون فإن استيعابه ليس بنادر , ويستوي الجواب في وجوب قضاء ما مضى عند أصحابنا في الجنون العارض ما إذا أفاق في وسط الشهر , أو في أوله حتى لو جن قبل الشهر ثم أفاق في آخر يوم منه يلزمه قضاء جميع الشهر .. .. ولو أفاق