صيام السكران

الحنفية؟!

"حاصل الكلام أن الوجوب في الذمة , ولا ينعدم ذلك بسبب الصبا ولا بسبب الجنون ولا بسبب الإغماء .. والإغماء لا يطول عادة فلا يكون مسقطا للقضاء والجنون قد يطول وقد يقصر فإذا طال التحق بما يطول عادة , وإذا قصر التحق بما يقصر عادة" (1)

"وكذا العقل , والإفاقة ليسا من شرائط صحة الأداء حتى لو نوى الصوم من الليل ثم جن في النهار أو أغمي عليه يصح صومه في ذلك اليوم ولا يصح صومه في اليوم الثاني , لا لعدم أهلية الأداء بل لعدم النية لأن النية من المجنون , والمغمى عليه لا تتصور , وفي كونهما من شرائط الوجوب كلام نذكره في موضعه ... فأصل النية شرط جواز الصيامات كلها في قول أصحابنا الثلاثة , وقال زفر: صوم رمضان في حق المقيم جائز بدون النية , واحتج بقوله - سبحانه وتعالى -: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ (2) أمر بصوم الشهر مطلقا عن شرط النية , والصوم هو الإمساك. وقد أتى به فيخرج عن العهدة , ولأن النية إنما تشترط للتعيين , والحاجة إلى التعيين عند المزاحمة , ولا مزاحمة لأن الوقت لا يحتمل إلا صوما واحدا في حق المقيم وهو صوم رمضان فلا حاجة إلى التعيين بالنية , ولنا قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا عمل لمن لا نية له» (3). وقوله {عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لامْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ؛ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ. وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا؛ فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ» (4). ولأن صوم رمضان عبادة , والعبادة اسم لفعل يأتيه العبد باختياره خالصا لله تعالى بأمره , والاختيار , والإخلاص لا يتحققان بدون النية. وأما الآية: فمطلق اسم الصوم ينصرف إلى الصوم الشرعي , والإمساك لا يصير شرعا بدون النية , لما بينا , وأما قوله: إن النية شرط للتعيين وزمان رمضان متعين لصوم رمضان فلا حاجة إلى النية , فنقول لا حاجة إلى النية لتعيين الوصف , لكن تقع الحاجة إلى النية لتعيين الأصل , بيانه أن أصل الإمساك متردد بين أن يكون عادة , أو حمية , وبين أن يكون لله تعالى , بل الأصل أن يكون فعل كل فاعل لنفسه ما لم يجعله لغيره فلا بد من النية