" (والكفارة) واجبة (برمضان) أي بالفطر في رمضان (فقط) دون غيره (إن أفطر) فيه. (منتهكا لحرمته .. (بجماع) أي إدخال حشفته في فرج مطيق ولو بهيمة , وإن لم ينزل وتجب على المرأة إن بلغت (وإخراج مني) بمباشرة أو غيرها (وإن بإدامة فكر أو نظر) " (1)

الشافعية

" إحداها) أجمعت الأمة على تحريم الجماع في القبل والدبر على الصائم وعلى أن الجماع يبطل صومه ; للآيات الكريمة التي ذكرها المصنف والأحاديث الصحيحة , ولأنه مناف للصوم فأبطله كالأكل , وسواء أنزل أم لا , فيبطل صومه في الحالين بالإجماع ; لعموم الآية والأحاديث , ولحصول المنافي , ولو لاط برجل أو صبي أو أولج في قبل بهيمة أو دبرها بطل صومه بلا خلاف عندنا , سواء أنزل أم لا قال أبو حنيفة في اللواط كمذهبنا , وقال في البهيمة: إن أنزل بطل صومه وإلا فلا , وسواء في الوطء وطء زوجته وأمته وأجنبية بزنا أو شبهة , فكله يفطر به إذا كان عالما بالصوم." (2)

"فرع في مذاهب العلماء فيمن وطئ امرأة أو رجلا في الدبر ذكرنا أن مذهبنا وجوب القضاء والكفارة , وبه قال مالك وأبو يوسف ومحمد وأحمد , وقال أبو حنيفة , عليه القضاء , وفي وجوب الكفارة روايتان عنه أشهرهما عنه لا كفارة ; لأنه لا يحصل به الإحصان والتحليل فأشبه الوطء فيما دون الفرج واحتج أصحابنا بأنه جماع أثم به لسبب الصوم , فوجبت فيه الكفارة كالقتل , قال أصحاب أبي حنيفة: ولا كفارة في إتيان البهيمة." (3)

" (وترك) أي وصحة الصوم بقصده وبترك (عمد الوطء) فيبطل بعمده إجماعا (قوله: إجماعا) في ق ل على الجلال أن بعض الأئمة كأبي حنيفة لا يقول بالفطر في اللواط وإتيان البهيمة ا هـ وانظر هل ذلك ولو مع الإنزال " (4)

"قوله: (لأن الإيلاج) أي ولو .. لغير آدمي في قبل أو دبر" (5)