يكن على وجه المنع من الصلاة عليه وإنما كان ذلك لأنه رأى ذلك في ذلك الوقت أفضل وأن لمن رأى الصلاة في وقت تكون الصلاة أفضل أن يصلي وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة على المنافقين: «إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ» (1). " (2)

الشافعية

" المرجوم في الزنا والمقتول قصاصا والصائل وولد الزنا والغال من الغنيمة إذا لم يحضر القتال ونحوهم يغسلون ويصلى عليهم بلا خلاف عندنا " (3)

" (فرع) من قتل نفسه أو غل في الغنيمة يغسل ويصلى عليه عندنا , وبه قال أبو حنيفة ومالك وداود , وقال أحمد: لا يصلي عليهما الإمام وتصلي بقية الناس " (4)

الحنابلة

" (1670) مسألة ; قال: (ولا يصلي الإمام على الغال من الغنيمة .. الغال: هو الذي يكتم غنيمته أو بعضها , ليأخذه لنفسه , ويختص به. .. ويصلي عليه سائر الناس. نص عليهما أحمد .. وروى زيد بن خالد الجهني , قال: ﴿توفي رجل من جهينة يوم خيبر , فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: صلوا على صاحبكم. فتغيرت وجوه القوم , فلما رأى ما بهم قال: إن صاحبكم غل من الغنيمة﴾. احتج به أحمد. واختص هذا الامتناع بالإمام ; لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما امتنع من الصلاة على الغال , قال: ﴿صلوا على صاحبكم﴾. وروي أنه أمر بالصلاة على قاتل نفسه , وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الإمام , فألحق به من ساواه في ذلك , ولا يلزم من ترك صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك صلاة غيره ; فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في بدء الإسلام لا يصلي على من عليه دين لا وفاء له , ويأمرهم بالصلاة عليه. فإن قيل: هذا خاص للنبي - صلى الله عليه وسلم - ; لأن صلاته سكن. قلنا: ما ثبت في حق النبي - صلى الله عليه وسلم - ثبت في حق غيره , ما لم يقم على اختصاصه دليل. فإن قيل: فقد ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة على من عليه دين. قلنا: ثم صلى عليه بعد , فروى أبو هريرة , {أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين , فيقول: هل ترك لدينه من وفاء؟. فإن حدث أنه ترك وفاء صلى عليه , وإلا قال للمسلمين: صلوا على صاحبكم فلما فتح الله الفتوح قام