" (ويكره للرجل) دون المرأة (لبس مزعفر) لقول أنس: ﴿إن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتزعفر الرجل﴾ متفق عليه ... وكذا معصفر) فيكره للرجل لما روى علي قال ﴿نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن التختم بالذهب , وعن لباس القسي , وعن القراءة في الركوع والسجود , وعن لباس المعصفر﴾ رواه مسلم (إلا في إحرام فلا يكره) للرجل لبس المعصفر نص عليه " (1)

" (ومن صلى ولو نفلا في ثوب حرير) أو منسوج بذهب أو فضة (أو) صلى في ثوب (أكثره) حرير وهو (ممن يحرم عليه) ذلك: لم تصح صلاته إن كان عالما ذاكرا قال في الاختيارات: وينبغي أن يكون على هذا الخلاف الذي يجر ثوبه خيلاء في الصلاة , لأن المذهب أنه حرام وكذلك من لبس ثوبا فيه تصاوير قلت لازم ذلك كل ثوب يحرم لبسه يجري على هذا الخلاف , وقد أشار إليه صاحب المستوعب .. لما روى أحمد عن ابن عمر ﴿من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه ثم أدخل إصبعيه في أذنيه وقال: صمتا إن لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمعته يقوله﴾ وفي إسناده هاشم وبقية قال البخاري هاشم غير ثقة , وبقية مدلس. ولحديث عائشة ﴿من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد﴾ رواه الجماعة ولأن قيامه وقعوده ولبثه فيه محرم منهي عنه فلم يقع عبادة كالصلاة في زمن الحيض وكالنجس " (2)

" (وكره لبس معصفر) للرجل لا للمرأة .. (في غير إحرام) , فلا يكره للرجل لبس المعصفر فيه نصا , ويباح للنساء لتخصيص الرجل بالنهي. كره للرجل دون المرأة لبس (مزعفر) لقول أنس " إن النبي , ﴿- صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتزعفر الرجل﴾ متفق عليه. وكره للرجل لبس (أحمر مصمتا) " (3)

الظاهرية

" مسألة: ومن صلى من الرجال وهو لابس معصفرا بطلت صلاته إذا كان ذكرا عالما بالنهي .. علي بن أبي طالب: ﴿أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبس القسي وعن لبس المعصفر وعن تختم الذهب , وعن القراءة في الركوع﴾. وبهذا يقول بعض السلف الصالح -: كما روينا عن معمر عن قتادة: أن عمر بن الخطاب رأى على رجل ثوبا معصفرا فقال: دعوا هذه البراقات للنساء. وعن معمر عن بديل العقيلي عن أبي العلاء بن عبد الله بن الشخير عن سليمان بن صرد الخزاعي قال: رأى عمر بن الخطاب على رجل