المالكية

" قلت لابن القاسم: أي الصبغ كان يكرهه مالك؟ قال: الورس والزعفران والعصفر المفدم الذي ينتفض , ولم يكن يرى بالممشق والمورد بأسا. " (1)

" قوله إن عبد الله بن عمر كان يلبس المصبوغ بالمشق , وهو المغرى والمصبوغ بالزعفران يقتضي استباحة ذلك فأما المصبوغ بالمشق فمتفق عليه , وأما المصبوغ بالزعفران فذهب عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - إلى إباحة ذلك , وبه قال مالك وأكثر فقهاء المدينة وكره ذلك قوم من التابعين والدليل على ما نقوله حديث عبد الله بن عمر -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قال: "وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصْبُغُ بِهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا " (2). وهذا عام في الزعفران وغيره إلا ما خصه الدليل ومن جهة القياس أن الزعفران إن طيب لا يحرم على النساء فلم يحرم على الرجال كالمسك وما روي ﴿عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى أن يزعفر الرجل﴾ يحتمل أن يريد به المحرم , ولما روي أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال ﴿نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس أو زعفران﴾ ويحتمل أن يريد بالزعفران استعماله في جسده بما فيه من التشبيه بالنساء , وإنما يستعمل هذا اللفظ غالبا فيما يعود إلى ذات الإنسان كالتعاظم والتعاطر والتزين فيحمل على ظاهر إطلاقه والله أعلم وأحكم. وقد قال مالك في العتبية ﴿إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا فيه أثر صفرة فطعنه بقدح كان معه﴾ , وقد قال مالك وبلغني أن عطاء بن يسار كان يلبس الثوبين الرداء والإزار بالزعفران , وإني لألبسه وأستحسنه وأراه حسنا وللأشياء وجوه , وأما السرف فلا أحبه قال مالك ورأيت ابن المنكدر يلبس الملبس بالزعفران ورأيت ابن هرمز يلبس الثوبين بالزعفران. " (3)

" وأما الأحمر ومنه المعصفر والمزعفر فأجازه مالك والشافعي وأبو حنيفة وكره بعض العراقيين المزعفر للرجال ثم قال عن الباجي: والممشق بالمغرا مما اتفق على جوازه وأطال في ذلك نظره .. وانظر كلام المازري في كتاب اللباس من المعلم وقال النووي في شرح مسلم: مذهب مالك جواز لبس المعصفر والأولى تركه والله أعلم " (4)