جواب: بجمع النصوص، الخلود في القرآن نوعان، خلود للعصاة ينقطع وينقضي فيأذن الله بالشفاعة فينتهي خلودهم، ومعنى الخلود هو الإقامة الطويلة، كما قالت العرب: أقاموا فأخلدوا، فإذا بقي - والعياذ بالله – في جهنم ألف سنة؛ خلد، قد يكون عمره في التكليف عشرين سنة، فأخذ ضعفها خمسين مرة، خلد لا شك أنه خلد، ثم دلت النصوص الجليّة أن الله تعالى يُفرِّق بين من مات من عصاة الموحدين وبين الكفار، فلا يكون من شرب الخمر ومات عليه كأبي لهب وكأبي جهل وكفرعون وكإبليس في العذاب حتى في درجة العذاب لا يكونون في درجة واحدة، ثم إن الله تعالى يأذن في الشفاعة والأدلة على الشفاعة كثيرة في القرآن والسُّنَّة، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾ (1) فالله قد يغفر حتى لصاحب الكبيرة ولا يدخله النار، وهذا إليه تعالى كما قال: ﴿لِمَنْ يَشَاءُ﴾ فإذا جمعت النصوص اتضح المراد.

أما النوع الثاني: فهو خلود أهل النار، هؤلاء كما قال تعالى : ﴿لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى﴾ (2) .

- سؤال: هل يُحتج بأحاديث الآحاد في العقيدة؟

جواب: السلف الصالح ما كانوا يفرقون في الاحتجاج هل هو آحاد أو غيره إذا ثبت، العبرة أن يثبت، ولهذا أرسل النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم رسائل للملوك هرقل وكسرى والمقوقس والنجاشي مع رجل واحد، فيه العقيدة بأسرها أنه رسول الله، وهكذا مسائل كثيرة، ومن أحسن من تكلم على هذا الإمام الشافعي رحمه الله في كتاب نافع لطالب العلم هو الرسالة، كتاب الرسالة للإمام الشافعي قيِّم جدا وبيَّن رحمه الله تعالى أمر الآحاد وتكلم عليه كلاما مستقيما.

- سؤال: يتكلم عن الصلاة خلف الخوارج الذين لا يعلمون كثيرا من عقيدة الخوارج.