هذا رحمه الله من حسن ترتيبه ،الكتاب مرتب ترتيبا جيدا جدا والمسائل هذه يرتب بعضها على بعض، لما تكلم في السابق على كتمان الحق مع العلم به؛ تكلم عن ضد ذلك وأن بعض الناس قد تنبعث عنده الهمة ليبث العلم فيتكلم بغير علم، ذكر أن هذه هي قاعدة الضلال، تكلمنا عن الدعاة الجهال الذين يدعون الى الله تعالى على غير علم ويقع اليوم الكثير من المجتهدين بالإعلام القولُ على الله تعالى بلا علم وهو كثير، يذكرون مسائل شرعيّة في كتاباتهم أو في برامجهم أو ينزلون نصوصاً من الكتاب والسُّنَّة على وقائع موجودةٌ الآن وهم لا يعلمون، ينتشر هذا جداً بسبب أنّ الإعلام له رُوّاد كثير - سواء كان هؤلاء الإعلاميون فاسدي القصد كالكتبة من الليبراليين وأمثالهم أو كانوا من الجهلة ومن العوام - فهم داخلون جميعاً في القول على الله تعالى بلا علم، القول على الله تعالى بلا علم خطير لأنك قد تحرّم الحلال وقد تجعل السُّنَّة بدعة والبدعة سُنَّة، وقد تجعل الواجب غير واجب وتجعل المحرّم غير محرّم ولا شكّ في خطورة القول على الله تعالى بغير علم وطالب العلم يجعل الورع قريباً منه وإذا لم تتضح له المسألة ليقل: لا أدري، لست مكلّفاً أن تُفتي وأن تجيب على كلّ شيء، ولك ايضاً أن تسأل غيرك أن توجهه الى من ما هو أعلم منك لكن لا تسارع إلى ما لا تعلم، قف كما قيل: (ومن كان يهوى أن يُرى متصدّراً ويكره لا أدري أصيبت مقاتله) هنا فكرة أن يقول: لا ادري والله اعلم، قل: اسأل عن هذا غيري أو قل: أنا اسأل لك أو أبحث لك، لا تستعجل في الإجابة واحرص على هذا، والله المستعان قد يزل الإنسان لا يتصور المسألة أو نحو ذلك لكن أن لا يجيب الإنسان أفضل من أن يجيب وهو غير متوثق، بل هذا هو الواجب إذا لم تكن متوثقاً فلا تجب، نقول: إن هذا القول على الله كثير حقيقة والمتكلمون فيه كثير والواجب في الواقع أن يُمنع من ليس من أهل العلم أن يتكلم في مسائل العلم، كما أنه لا يحق