وأنه ذبَّ عن السُّنَّة كذا وكذا وأنه رد على كذا وكذا؛ لا شك أنه غافل غفلة عظيمة لأنَّ ما وفَّقَه الله تعالى إليه من العلم أو الجهاد أو بذل المال؛ مِنَّةٌ كبيرة عليه من الله تعالى يجب عليه أنْ يشكرها، فمن غفلته التامة أنْ يجعل مِنَّة الله تعالى موضعا للمفاخرة، هي مِنَّة، لو لم يوفقك الله عزَّ وجلَّ لما تيسر لك من العلم أو من التوفيق في الدعوة أو الحصول على المال حتى بذلته في وجوه النفقة، فلا يفخر إلَّا غافل ساه لا يدري بموارد النعم، ويوجد للأسف في بعض من يتعلم العلم أو بعض من يدعون إلى الله هذا التفاخر، فتجد أنه مفتخر بأنه صار عليه كذا وكذا، بل ربما بعضهم قال: أنا أفخر أني فعلت كذا وكذا، هذا لا يليق بأهل العلم ولا بأهل لزوم السُّنَّة، احمدِ الله عزَّ وجلَّ، وكان السلف رضي الله عنهم يخفون أعمالهم اخفاء شديدا ويحرصون حرصا بالغا على أنْ يعملوا العمل ولا يدري به أحد، هذا عكسهم، هذا الذي لم يَعْلَمْ يُعلِّمه، أنا حصل لي كذا وفعلت كذا وفعلت كذا، إنْ كنت فعلت هذا مخلصا لله تعالى وقَبِلَهُ منك فإنَّ ابتغاءك الأجر يكون عند الله تعالى لا عند الناس، وإنْ كنت فعلت هذا الأمر ليُشار إليك وتُمْدَحَ فبئس ما صنعت، جعلت الدين صنعة وبضاعة، فينبغي أنْ لا يُفخر حتى في الحق، لا يقول: إني أفخر أني أسلم على يدي كذا وكذا، أفخر أني فعلت كذا وكذا، ما هذا المنطق؟ منطق غريب جدا أنْ يوجد في أهل الدين، لو أنه تحدَّث بنعمة الله أمر آخر، مما أحمد الله تعالى عليه ومنَّ به عليَّ أنْ وفقني إلى كذا وكذا، إنْ كان بالفعل يريد أنْ يتحدث بالنعمة، لكن الفخر لا شك أنَّه مضاد للتواضع، لهذا قال صلّى الله عليه وسلّم: «إنَّ الله أوحى إلي أنْ تواضعوا؛ حتى لا يبغي أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد».

المسألة الثالثة والتسعون: أنَّ تعصُّب الإنسان لطائفته على الحق والباطل أمر لابد منه عندهم، فذكر الله فيه ما ذكر.

...........................................