الذهاب إلى غار ثور؟ لا يُشرع، ما الدليل؟ الدليل أنَّ النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم لما هاجر ومكث بهذا الغار ثلاثة أيام ثم ذهب إلى المدينة بقي النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى عام ست، ثم أتى ليعتمر فصدَّه المشركون عن العمرة، ورجع صلّى الله عليه وسلّم واعتمر من العام القادم في عام سبع كان بإمكانه أنْ يذهب إلى الغار أو لا؟ نعم، ولم يذهب، ثم رجع النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في عام ثمان وفتح الله له مكة، وصارت تحت يد أهل الإسلام هل ذهب إلى الغار؟ لم يذهب حتى توفي، اعتمر صلّى الله عليه وسلّم أربع عمر وحج حجة الوداع وفتح مكة لم يرجع إلى الغار فدل على أنه لا يشرع، إذ لو كان مشروعا لبيَّنه صلّى الله عليه وسلّم، وهكذا الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم، لم يكونوا يذهبون إلى الغار وإلى المواضع التي مرَّ بها عليه الصلاة والسلام، فالحاصل أنَّ الذي ينبغي أنْ يُحذر من هذه المبالغات في آثار الأنبياء لأنَّ الذي ينبغي للعاقل أنْ ينظر إلى مآلات الأمور وإلى ما يمكن أنْ تنتهي إليه، قوم نوح كما تقدم كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في البخاري لما هلكوا جعلوا على قبورهم وصوروا تلك التماثيل على شكل أولئك الصالحين، يقول ابن عباس: (ففعلوا ولم تُعبد - لأنهم كانوا موحدين - حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عُبدت) (1) ، هذا هو الذي ينبغي أنْ يُتفطن له - الناس فيما بعد -، ولهذا في كتاب الأم للإمام الشافعي رحمة الله تعالى عليه موضع نفيس جدا لما ذَكَرَ البناء على القبور وبيَّن أنه محرم وذكر حديث النهي قال رحمه الله تعالى: (لم تُؤْمَنُ الفتنةُ والضلال على من يأتي بعده) (2) ،