هذا هو الأمر المؤكد ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً﴾ (1) هذا هو الوضع الحقيقي الصحيح، أما أمانينا أو أماني أهل الكتاب أو أماني أحد هذه المسألة ليست التي تحسم الأمور، ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب، فالأمور ليست أماني وإنما هي كما بيَّن الله سبحانه وتعالى، ذكر عندك بعضَ أماني أهل الكتاب كقول اليهود ﴿لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً﴾ (2) جاء في الصحيح أنهم قالوا للنَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: إنّا نكون في النار ثم تخلفون فيها، فقال صلّى الله عليه وسلّم: «كذبتم والله لا نخلفكم فيها أبداً» (3) فيظنون أنَّ تلك الأفاعيل القبيحة والشنيعة من قتل الانبياء وعبادة العجل والمعاصي والتَّمنع على أمر الله عزَّ وجلَّ يقول سنعاقب عليها مدة في النار ثم نخرج منها، أماني، أماني ﴿لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً﴾ وهكذا قولهم ﴿لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى﴾ ادَّعى اليهود أنَّ الجنة خاصة بهم، وادَّعى النصارى أنَّ الجنة خاصة بهم، وهذه كما قلنا دعاوى، الجنة عند الله تعالى، وقد بيَّن تعالى أنَّ الجنة لمن آمن وعمل صالحا ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ (4)