العبرة كما هو معلوم بما دل عليه الدليل والنص البيِّن الواضح من كلام الله وكلام رسول صلّى الله عليه وسلّم، أما الأماني فبحر لا ساحل له، يتكأ الانسان هكذا ويتمنى أماني وأن يكون كذا ويحصل كذا وسيحصل كذا، الأماني هذه لا نهاية لها، قال الله تعالى مبيِّنا ما يُضِلُّ به الشيطان الناس وما ذكره مستعدا به للناس قال: ﴿وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ﴾ (1) الأماني هذه أهلكت الكثيرين، يتمنى أنه إذا تقدم به السنُّ سيتوب ولكن في شبيبته سيعصي الله فيستمر على ما هو عليه فيهلك وهو على المعاصي، يتمنى الأماني الطويلة العريضة التي لا تُنال ولا تتحقق ويفتح على نفسه هذا الباب فيضر نفسه، وصاحب الأماني لا ينتج، الذي رضي بالأماني والتخيلات وأنه سيقع كذا وسيحدث كذا وإذا حدث كذا سأفعل كذا، هذا يقتصر عليه، يمضي زمنُه ودهرُه ولم ينفع، إنما النافع - بعد توفيق الله تعالى - الجد والعمل مخلصا لله تعالى، أما الأماني لو فتحت الباب لها سبحت، لا تنتهي، هذا جاء عن بعض السلف أنَّ العبد إذا ركب دابته أتاه الشيطان فقال له: تمنى، فإذا لم يتمنى قال له: تغنَّى، يعني حتى يوقعه فيما لا نفع فيه، يعني إما أنْ يتغنى ويغني وإما أنْ يتمنى؛ فينصرف عن الذكر وعن الشيء النافع، هذه الأماني كثيرة، وقد ذكر الله تعالى من أماني أهل الكتاب أماني كثيرة، ثم بيَّن سبحانه أنَّ الأمر ليس بحسب أمانيِّنا نحن ولا أماني أهل الكتاب، فقال تعالى: ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ (2) المسألة ليست بالأماني، ما الحزم ما الجزم ما المؤكد؟ ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً﴾ (3)