فصار الصد عن سبيل الله طريق من طرق أكل أموال الناس بالباطل ولو أنَّ الناس فاقوا وعرفوا طريق الله عز لما أُوكلوا بالباطل، متى سمعتم من علماء أهل السُّنَّة من قال: للناس أنا أُعَلِّمُكم؛ أعطوني مالا، لو قيل هذا من قِبَل أحد من أهل السُّنَّة لقال له أهل السُّنَّة: ومتى كان العلم يؤخذ عليه المال أصلا؟؟ متى كانت الدعوة يؤخذ عليها مال؟؟ أنت بدعوتك هذه من أهل الباطل ومن أهل الضلال، لأنَّ السُّنَّة تأبى هذا، السُّنَّة لا تأتي بها هذه الاستغلالات إذا هي إما بالمجان تُبذل لله عزَّ وجلَّ وإلا لا تدع، إنْ كنت لن تُعَلِّمَ الناس حتى تأخذ من هؤلاء الضعفاء ومن هؤلاء المساكين أموالا؛ بناء على ماذا؟ إنْ كنت تعليمهم لله عزَّ وجلَّ فعلِّمْهم، وإنْ كنت تريد مالا فأمامك الأسواق وأمامك التجارة، الدعوة إلى الله ليست حرفة، العلم ليس حرفوا يؤخذ من الناس، فتقول: أنا علمتكم القرآن أنا علمتكم كذا، أستحق كذا، ولا يعني ذلك أنَّ أخذ الآجر على تعليم القرآن لا يجوز، ولكن يؤخذ من بيت المال كما يقول أهل العلم، هناك ما يُسمى الرَّزق كان زمن السلف، الرَّزق بأنْ يُعطى هذا المتفرغ للقضاء، يُعطى هذا المتفرغ لبثِّ العلم الذي ليس عنده إلَّا هذا، لأنه أُشغل عن العمل، كما يحصل في التعليم في الجامعات ونحوها، هذه لا تؤخذ من الناس ولكن هو مثل الموظفين الآخرين يأخذ مقابل عمله في الدوام من كذا إلى كذا مقابلا كما يأخذ غيره، لكن لا يأخذ من الناس؛ وإنما أُعطي هذا الذي سُمي بالرَّزق، قال أهل العلم: لا لأنه يبذل المال، يُقال: علِّم السُّنَّة وخذ على تعليم السُّنَّة مالا! قالوا: يُعطى لأجل أنه اشتغل في وقته عن النفقة على أولاده، فلما كان القاضي يذهب ويبقى عند الناس ينتظر الخصوم ولا يذهب ليشتغل ويحترف كان من المُتَعَيِّن أنْ يُعطى من بيت المال لأنه لو ذهب واحترف وصار يُسافر، إذا أتى الناس إلى القاضي قالوا: القاضي مسافر عنده