فبعض الناس يتبذل تبذلا شديدا مع أنَّ الله آتاه، فالفقير لا يُلام إذا ليس ثياب بالية مشققة مخرقة لا يلام لأنَّ هذا ما يملك وهو عزيز النفس، فلو قال انسان: خذ صدقة واشتر، قال: أنا لا أريد صدقة، أنا فيما أنا فيه بحمد الله راضي، وهذا اللباس هو المناسب لي فهذا ما آتاني الله عزَّ وجلَّ، هذا لا يُلام، لكن اللوم فيمن آتاه الله تعالى فيترك الشيء الوسط الذي كان عليه الصلاة والسلام إما بخلا - كما يفعل بعض كبار السن ونحوهم - يكون عنده أموال طائلة لكن يظل الثوب عليه يتقطع ويتدنس وتبقى روائحه سيئة مع أنَّ الله آتاه، فهذا لا ينبغي، إذا ترك هذا التدين في اللباس تعبدا خرج عن كلمة البخل وغيره إلى نوع من الابتداع والضلال، فلا ينبغي أنْ يُتعمد أنْ يترك الشيء الذي فيه الزينة المعتادة ويبقى الانسان دنس الثياب متقذرا على حال يرثى لها والله عزَّ وجلَّ قد آتاه وأعطاه، الأمر كما قال عمر رضي الله عنه: (إذا وسَّع الله فوسعوا)، لا يُلام كما قلنا الفقير على ثياب رثة، لكن رجل آتاه الله ووسَّع عليه من المال فوسِّع على نفسك ووسِّع على مَنْ تحت يدك، وليس معنى ذلك أنْ تُسرف ولكن احمد الله تعالى، الجديد من الثياب الذي لا يكون قد بُذِلَ فيه الشيءُ البالغ من الأثمان فهذا هو الذي ينبغي، فعلى كل الأحوال من تعبد بمثل هذا فإنه من أهل الجهالة، جاء عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل: يا رسول الله إنَّ الرجل يحب أنْ يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا، يعني خشي الرجل أنْ يكون إحسانُ لبس الثياب والنعل من الكبر، فقال عليه الصلاة والسلام: إنَّ الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس» (1)