هذا هو المشروع، ولا أحد أرفع ولا أجلَّ ولا أعزَّ من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقد أخبر الله أنَّ بني اسرائيل قتلوا الأنبياء ظلما، القتل موجود عند الظلمة قديما وحديثا، ولكن لا يشرع أنْ يقام الصياح والعويل، والاشكال أنَّ الصياح والعويل هو من قِبَلِ سلفِهم الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه، فما أعجب هؤلاء القوم، قابل الرافضة في ذلك اليوم الناصبة فصاروا يحتفلون في اليوم العاشر ويلبسون أحسن الثياب ويتطيَّبون ويتعاملون مع هذا اليوم كما يُتعامل مع العيد، فهاتان بدعتان؛ تبرء أهل السُّنَّة منهما ومن أهلهما، الرافضة يقيمون المآتم والصياح والعويل في اليوم العاشر، وهذا زيادة على العبادة لم تُشرع، والناصبة يقيمون الفرح والاحتفال ويجعلون ذلك اليوم عيدا، فكل هاتين الزيادتين ابتداع وضلال ما أنزل الله تعالى بهما من سلطان، عكس الزيادة على المشروع النقص من المشروع، يأتي إلى عبادة من العبادات فلا يؤديها الأداء السليم، هذا يقع من الناس جهلا، فالجاهل يُعلَّم، يُقال: عندك نقص في هيئة العبادة ينبغي أنْ تُصلح هذا النقص عندك، لكن الإشكال إذا كان النقص في العبادة متعمدا، مثاله: ما فعلوه في الحج، فإنَّ قريشا كانت تتعمد أنْ تبقى في الحرم، أنت تعلم أنَّ الحرم له حدود معينة، فمزدلفة من الحرم ومِنَى من الحرم، أما عرفة فليست من الحرم بل هي خارج الحرم، فكان من بدع كفار قريش أنْ يحجوا ويقولوا نحن أهل الله لا نخرج من الحرم، فكان من سوى قريش يذهبون إلى عرفة، أما قريش فكانوا يبقون ولا يفيضون إلى عرفة، ولهذا قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ (1) بل قال صلّى الله عليه وسلّم: «الحج عرفة» (2)