-: فلقد رأيت عامة تلك الحلق يُطاعنونا يوم النهروان، يعني أنهم صاروا بالفعل كما توقع ابن مسعود، لما قال: والله إني لأظنكم منهم، فتطور الابتداع حتى صاروا خوارج وقاتلوا عليا رضي الله عنه يوم النهروان، فالحاصل أنَّ الواجب على المسلم أنْ لا يزيد على العبادة، وهل أدى الإنسان العبادة؟ هؤلاء الذين يزيدون في العبادات ويخترعون هل استوعبوا السنن؟ يعني هذه الأذكار لو أحد أنْ يذكر الله عزَّ وجلَّ هل سيستوعب الموجود في الأذكار؟ لا يستوعب، يقول ابن بطة الحنبلي رحمه الله: استعمل عند نومي – عندما يريد ان ينام - أربعين نوعا من الذكر، هذا فقط عندما يريد النوم، فإذا أصبح هناك أذكار الاستيقاظ من النوم، إذا أصبح هناك أذكار الصباح، هناك أذكار في المساء، هناك مشروعية أنْ تقرأ القرآن وأنْ تختم كل ثلاث، هناك الذكر المطلق كالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير، هذا ليس له عدٌّ، لو جلست تذكر الله تعالى ما شاء الله أنْ تذكره، أذكر ربك تعالى، هناك النفل، لما جاء الشرع بتبيين أوقات النهي، ما معنى ذلك؟ أن ما سوى هذه الأوقات يُشرع أنْ يُصلَّى فيه، إذا قيل: هذا وقت نهي يعني ما سواه صلي فيه ما شئت، وقت النهي من بعد الفجر إلى أنْ ترتفع الشمس قيد رمح، بعده إنْ شئت صل إلى الظهر، وكان يفعل هذا عبد الغني المقدسي، كان إذا انتهى من الدرس - رحمة الله عليه - صلى الضحى إلى الظهر ركعتين ركعتين ركعتين، من منعك؟ كل هذا مشروع، إذا صليت الظهر هل لك أنْ تصلي إلى العصر؟ كان ابن عمر يصلي ما بين الظهر إلى العصر رضي الله عنه، يجيء وقت العصر من العصر إلى غروب الشمس نُهي عن الصلاة وكذا عند وقفة الشمس، الشمس تقف فترة محدودة جدا، هي ثلاثة أوقات، بعدها صل ما شئت، بعد المغرب هل يُشرع أن تصلي؟ لك أن تصلي بعد المغرب إلى العشاء ولك أن تصلي من العشاء إلى الفجر لكن ليس لك أنْ تبقى دون نوم، تنام من الليل ما شاء الله، تريد أن تصلي؟ نَمْ من