هذا من تفاوتهم - والعياذ بالله - في الكفر، ومراده بالكفر بآيات الله – فيما يظهر - الآيات المنزلة في الكتب التي أنزلها الله عزَّ وجلَّ فهم يكفرون بالرسل وبالكتب، منهم من لا يكفر بجميع الآيات لكنه يجحد بعضها، إذاً فهم متفاوتون في أمر كفرهم وجحدهم، منهم من يكفر بالآيات جملة ومنهم من يجحد بعضا ويُقِرُّ ببعض، كحال اليهود مع الآيات التي أنزل الله على عيسى؛ جحدها اليهود، وحال اليهود والنصارى مع الآيات التي أنزلها الله تعالى على محمد صلّى الله عليه وسلّم؛ فجحدوها، فاليهود جحدوا الآيات التي أنزلها الله تعالى على محمد وعلى عيسى عليهما الصلاة والسلام، واليهود والنصارى جحدوا الآيات المنزلة على محمد صلّى الله عليه وسلّم، واليهود جحدوا الآيات المنزلة على عيسى صلّى الله عليه وسلّم، ولهذا فرَّق فقال: إنَّ بعضهم يكفر بها جميعا، وبعضهم يجحد بعضها، معلوم أنَّ الكفر - كما تقدم - بنبيّ واحد كفر بجميع الأنبياء، وفيما يتعلق بالآيات مَنْ جحد آية واحدة كان جحده لهذه الآية كجحد جميع الآيات كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: (أنَّ الكفر بحرف من القرآن كفر به كله) (1) ، لا يقال إنه مؤمن بنسبة ثلاثة أرباع أو تسعون بالمئة، لا، بمجرد أنْ يكفر بشيء من هذا الكتاب العظيم يكون كافرا به كله، لأنه ما الفرق بين أنْ تجحد بهذه الآية العاشرة في سورة طه وتُقِرَّ ببقية الآيات قبلها في السور وبعدها في السور وما بعدها، ما الفرق بين هذه الآية وما سواها؟ كلها قد أنزلها الله، فمن جحد آية واحدة فإنه يكون قد جحد وكفر بالقرآن كله.

المسألة الخمسون: قولهم ﴿مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ﴾ (2) .

...........................................