هذا من فضل الله عزَّ وجلَّ فنسبوا الأمر إلى الريح، وهكذا الملاح قالوا: إنه حاذق، ما بال هذا الملاح في سفرة أخرى تكسرت به السفينة فغرق ومن معه؟ فالأمر لله عزَّ وجلَّ، هكذا كثير في الناس أنْ ينسبوا النعمة لغير الله تعالى وهي من خصال الجاهلية ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا﴾، قيل: إنَّ المراد بقوله تعالى ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا﴾ أي محمد صلّى الله عليه وسلّم؛ عَرَفَه كفرةُ مكة وجحدوه، وقيل: إنَّ المراد عموم النعم، لأنَّ سورة النحل تسمى سورة النعم لكثرة ما ذكر فيها من صنوف النعم، أصناف النعم ذكرت في هذه السورة العظيمة، فيعرفون أنها من الله تعالى ثم ينكرونها، يأتي من يقول: ﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ (1) أي على علم عندي بأصناف المكاسب، وأني أَعِي وأفهم الطرق أو أني أهل لأنْ يقع هذا الخير لي كما قال قارون، فالحاصل أنَّ نسبة النعم لا يجوز أنْ تكون إلَّا لمن أَوْلَاها وأسداها سبحانه وتعالى ولا ينسبها العبد إلى نفسه، وإنما يلهج بحمد ربه سبحانه وتعالى ويشكره ويُقِرّ أنه منه سبحانه، والنعم لا يمكن أنْ تشكر إلَّا إذا تحققت ثلاثة أمور، إذا لم تتحقق هذه الأمور فبقدر ما ينقص من هذه الأمور ينقص من الشكر:

أَوَّلُهَا وأخطرُها ما يتعلق بالقلب وهو الإقرار بأنَّ النعمة من الرب، إذا لم يقر بأنَّ النعمة من الرب سقط - عياذا بالله - الشكر عندهم تماما، هذا متعلق بالقلب.