يعني لا يكون له نصيب من الليل، يكون له نصيب، يقول: لا تكونوا كهذه الدابة، لكم رب ولكم نصيب، ليجعل أحدكم من ليله نصيبا يصلي فيه، لا تكونوا كالدابة هذه - القطرب - فيقال: هؤلاء الذي يتكلمون بهذا المنطق ويحتجون بالقدر ليتخلصوا من أحكام الشرع؛ هل يطبقون هذا في أمور الدنيا؟ لا، إنما يطبقونه في مسائل الدين، فإذا قيل لهم: صلوا، قالوا: إنْ كان الله جعلنا من أهل الصلاة سنصلي، فيقال: اجلس في البيت، وقل: إنْ كان الله تعالى كتبنا من أهل الرزق والسعة فسيأتينا رزقنا ونحن في بيوتنا، وابق في بيتك وقل: إنْ كان الله كتب لي الذرية فستأتيني الذرية وأنا في البيت، لا أحد يقول هذا مطلقا، لا من مسلم ولا من كافر، لأنَّ الله تعالى جعل أسبابا ونتائج، جعل تعالى للرزق أسبابا وأمر العباد بالسعي فيها ويَصِلُوْن بإذنه تعالى إلى الرزق، فالذرية لا يمكن أنْ تأتي الذرية إلَّا بزواج، فأمرنا بقوله صلّى الله عليه وسلّم: «تزوجوا؛ فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة» (1) فلا يمكن أنْ تأتيك الذرية حتى تتزوج، لأنَّ الزواج سبب والذرية نتيجة لهذا السبب، وهكذا العمل الصالح سببٌ نتيجته بعد رحمة الله هي الجنة، والعمل السيء سبب نتيجته بعد عدل الله تعالى هي النار، فليس لأحد بتاتا أنْ يحتج بالقدر لأنه كما يقول أهل العلم: المحتج بالقدر كاذب ويعلم من قرارة نفسه أنه كاذب لأنه لا يطبق هذا إلَّا في أمور الدين، كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى: (وعند مراد الرب تحتج بالقضاء، وعند مراد النفس تسدي وتلحم) (2) ،