في زمنك هذا لما انقلبت المفاهيم صارت البلدان الأجنبية ترى أن التعري او شبه التعري أمر راجع لاختيار الشخص فله أنْ يفعل ذلك، ويرون أنَّ هذا من الحرية وأنَّ هذا من إعطاء الانسان حقوقه، ولهذا صار هذا البلاء والفساد منتشرا فاشيا فيهم إما بأن لا يلبسوا من الثياب إلَّا أقل ما يستر العورة- عياذا بالله - وإلا بأن يتعروا تعريا تاما - نسأل الله السلامة والعافية - ويتظاهرون بمثل هذا ولا يرون أنَّ في هذا شيئا يدل على المنقصة، وهذا كما قلنا ونقول دائما يدلك على أن الوضع الموجود في البلاد الغربية وضع الجاهلية، الجاهلية تلتقي في جملة من الخصال، فحين يرى الانسان أن التعري أمر معتاد وأنه داخل ضمن ما يسميه بنطاق الحرية؛ فلا يمكن إلَّا أن يكون جاهليا، وكان أهل الجاهلية العربية لا يأنفون من التعري ولا سيما عند العمل، عندما يعملون ويحملون مثلا الأشياء الثَّقال قد يلقي أحدهم إزاره ولا يكترثون بأمر التعري فجاء الشرع العظيم بستر العورات، ومن أعظم وأفحش وأقبح المنكرات التساهل في أمر العورات؛ لأنه يؤدي إلى الفحش وانتشار الزنى - عياذا بالله - والفساد، ولهذا أيضا جاء الشرع بتحديد أمر العورة، فليس الأمر فقط في العورة المُسمَّاة بالعورة المغلظة لأنَّ هذه في فطر العقلاء دائما لا ينبغي أن تظهر، لكن حتى غير المغلظة كالفخذ هذه لا يصح أنْ تُبدى، فالرجل من سرته إلى ركبته لا يصح أنْ يبدو منه شيء، لو أنه كان مثلا في موضع يقلُّ فيه الثياب يقال: لا بد أنْ تستر ما بين السرة إلى الركبة، فيعمد إلى هذا الموضع لا بد أنْ يُستر، فإن كان عنده ثياب أرفع كما كان الصحابة رضي الله عنهم يعلقون القطعة الواحدة من الثوب، يعني ما عند الواحد منهم إلَّا ثوب فقط، ومعنى الثوب قطعة قماش يأخذها رضي الله عنهم وأرضاهم فيمسكها بيده خشية أن تبدو عورته فيعلقها برقبته، ما عنده إلَّا هذا يضعه، يعني هناك إزار وهو الذي يستر النصف الأسفل من