أَنَّ بَعْضَ مَنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ مِنْهُمْ دَخَلَ فِيهِ مُنَاوَأَةً لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يَدْخُلْ فِيهِ حُبًّا فِيهِ، لَكِنْ وَجَدَ أَنَّ أَفْضَلَ طَرِيقَةٍ يَضْرِبُ بِهَا الْإِسْلَامَ مِنْ خِلَالِ التَّشَيُّعِ، فَهُمْ لَا يَهُمُّهُمْ أَمْرُ الْخِلَافَةِ، وَلَا عَلِيٌّ، وَلَا فَاطِمَةُ، وَلَا شَيْءٌ مِنْ هَذَا.

وَخُذْ هَذَا الْمِثَالَ:

فِي كِتَابِ "الشِّيعَةِ وَالسُّنِّيِّ" لِحُسَيْنِ إِلَهِي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فِي صَفْحَةِ (56، 57) نَقَلَ بَيْتَ شِعْرٍ لِأَحَدِ الْفُرْسِ مَعْنَاهُ: أَنَّ عُمَرَ كَسَرَ ظُهُورَ أُسُودِ الْعَرنين الْمُفْتَرِسَةِ، وَاسْتَأْصَلَ جُذُورَ آلِ جمشيد مَلِكٍ مِنْ أَعَاظِمِ مُلُوكِ فَارِسِ.

يَقُولُ: لَيْسَ الْجِدَالُ عَلَى أَنَّهُ غَصَبَ الْخِلَافَةَ مِنْ عَلِيٍّ، بَلِ الْمَسْأَلَةُ قَدِيمَةٌ يَوْمَ فَتْحِ إِيرَانَ.

فَهَلْ يَعْقِلُ هَذَا الَّذِينَ لَا يَفْقَهُونَ، يَسُبُّونَ السَّلَفَ وَيُعَادُونَ تَارِيخَ الْأُمَّةِ بِدَسِيسَةٍ مِثْلَ هَذِهِ الدَّسَائِسَ.

يَقُولُ الشَّيْخُ:

وَمِنْ مُشَابَهَتِهِمُ الْمَجُوسَ: أَنَّهُمْ قَالَوا بِإِلَهَيْنِ؛ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ، وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ: اللهُ خَالِقُ الْخَيْرِ، وَالشَّيْطَانُ خَالِقُ الشَّرِّ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْمَجُوسَ يَنْكِحُونَ الْمَحَارِمَ، كَذَلِكَ غُلَاةُ الشِّيِعَةِ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ.

مَعْرُوفٌ أَنَّ الْمَجُوسَ يَنْكِحُونَ الْمَحَارِمَ، حَتَّى أَنْ كَتَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ فَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي رَحِمٍ مِنَ الْمَجُوسِ. أَيْ بِالْقُوَّةِ حَتَّى لَوْ كَانَ صَاحِبَ عَهْدٍ.