أَمَّا الَّذِي يَتَّبِعُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ عَلَى هَدْيٍ وَمِنْهَاجٍ سَوِيٍّ، أَمَّا جَعْفَرُ وَغَيْرُ جَعْفَرٍ مِمَّنْ قَبْلَهُ، وَمِمَّنْ بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ الْمُرْسَلِينَ فَلَيْسَ لَهُمُ الْعِصْمَةُ.

فَإِذَا أَخْطَأَ أَحَدٌ وَاسْتَبَاحَ الْوَطْءَ فِي الدُّبُرِ، وَظَنَّ أَنَّ الْآيَةَ تَدُلُّ عَلَى جَوَازِهِ فِيقَالَ: هَذَا فَهْمٌ غَيْرُ صَحِيحٍ، وَهُوَ مَرْدُودٌ عَلَى صَاحِبِهِ، وَإذا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَيُعْتَذَرُ عَنْهُ بِأَنَّهُ عَفَا اللهُ عَنْهُ.

وَكَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَاضْرِبُوا بِقَوْلِي عَرْضَ الْحَائِطِ. أَيْ طَالَمَا خَالَفَ الدَّلِيلَ الصَّحِيحَ؛ لِأَنَّ اللهَ مَا أَرْسَلَ إِلَيْنَا إِلَّا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فِيقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ﴾ (1) . فَلَنْ تُسْأَلَ لِمَاذَا لَمْ تُجِبْ جَعْفَرًا، وَلَا مُوسَى، وَلَا غَيْرِهِمْ؟، وَلِهَذَا نَهَى الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ وَغَيْرُهُمْ نَهْيًا صَرِيحًا عَنِ اتِّبَاعِهِمْ إِلَّا مِنْ خِلَالِ مَعْرِفَةِ الدَّلِيلِ، فَقَدْ يَتَرَجَّحُ لَكَ قَوْلُ أَحْمَدَ فَخُذْ بِهِ، وَقَدْ يَتَرَجَّحُ لَكَ قَوْلُ مَالِكٍ فَخُذْ بِهِ، وَهَكَذَا، لَكِنْ أَنْ تَتَّبِعَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ فَهُو يَقُولُ أَنَا أُخْطِئُ وَأَنَا بَشَرٌ، وَلِذَا قَالَ مَالِكُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: مَا مِنَّا إِلَّا رَادٌّ وَمَرْدُودٌ عَلَيْهِ، إِلَّا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.