رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَصَحَّحَهُ البَيْهَقِيُّ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ]، وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا نَحْوُ ذَلِكَ، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «البَغَايَا اللَّاتِي يُنْكِحْنَ أَنْفُسَهُنَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ» (1) ، وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّ عُمَرَ أُتِيَ بِنِكَاحٍ لَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ إِلَّا رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ، قَالَ: "هَذَا نِكَاحُ السِّرِّ وَلَا أُجِيزُهُ، وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهِ لَرَجَمْتُهُ" (2) ، وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَعْلِنُوا النِّكَاحَ» (3) . [رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ]، قَالَ بَعْضُ السَّادَةِ: وَإِذَا طَرَقَ سَمْعَكَ مَا سَرَدْنَا عَلَيْكَ مِنَ الْأَحَادِيثِ فَقَدْ ظَهَرَ لَكَ بُطْلَانُ مَذْهَبِهِمْ فِي تَجْوِيزِهِمُ النِّكَاحَ بِغَيْرِ وَلِيٍّ وَلَا شُهُودٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
لَنْ نَتَحَدَّثَ حَقِيقَةً عَلَى النُّصُوصِ؛ لِأَنَّ الْجَانِبَ الْفِقْهِيَّ فِيهَا وَاسِعٌ جِدًّا، وَإِنَّمَا الَّذِي يَهُمُّنَا أَنْ نَتَحَدَّثَ عَنْ أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ لِلرَّدِّ عَلَى الْقَوْمِ.
(1) أخرجه الترمذي في كتاب النكاح- باب ما جاء لا نكاح إلا ببينة (1103)، وقال: "قال يوسف بن حماد: رفع عبد الأعلى هَذَا الحديث في التفسير، وأوقفه في كتاب الطلاق ولم يرفعه... وهَذَا أصح".
(2) أخرجه مالك في "موطئه" في كتاب النكاح- باب نكاح المتعة (1152)، وعنه: والشافعي في "مسنده" (36)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (7/206).
(3) أخرجه أحمد في "مسنده" (4/5)، والبزار في "مسنده" (2214)، وابن حبان في "صحيحه" (4066)، قال شعيب الأرنؤوط: "إسناده حسن".