وَأَعْظَمُ مَنْ يَتَضَرَّرُ بِذَلِكَ هِيَ الْمَرْأَةُ، فَجَمِيعُ الْمَشَاكِلِ الْمَوْجُودَةُ بِسَبَبِ الزِّنَا تُوجَدُ فِي هَذَا الزَّوَاجِ مِنَ الْأَمْرَاضِ، وَضَيَاعِ الْأَنْسَابِ، وَلِهَذَا تَوَرَّطُوا فِي حَالَةِ حَمْلِ الْمَرْأَةِ، فقَالَوا: نَأْتِي بِقُرْعَةٍ، فَمَنْ خَرَجَتْ عَلَيْهِ الْقُرْعَةُ يُنْسَبُ الْوَلَدُ لَهُ.

سُبْحَانَ اللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ! هَلْ يَجْعَلُ الشَّرْعُ الْأَنْسَابَ بِمِثْلِ هَذِهِ التَّوَقُّعَاتِ وَالظُّنُونِ، لَا بُدَّ أَنْ يُعْرَفَ أَنَّ هَذَا فُلَانٌ بْنُ فُلَانٍ؛ وَلِهَذَا إِذَا حَمَلَتِ الْمَرْأَةُ لَا يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ (1) . حَتَّى يُعْلَمَ أَنَّ هَذَا ابْنُ فُلَانٍ، فَإِذَا وَضَعَتْ إِنْ كَانَتْ مُطَلَّقَةً خَرَجَتْ مِنَ الْعِدَّةِ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَتَّى يَعْرِفَ بَرَاءَتَهَا، وَإِنْ طُلِّقَتْ لَا بُدَّ مِنَ الْعِدَّةِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ إِنْ كَانَ قَدِ انْعَقَدَ حَمْلٌ فِي الرَّحِمِ أَمْ لَا، فَالْأُمُورُ لَيْسَتْ أَلَاعِيبًا حَتَّى نَقُولَ هَذَا ابْنُ فُلَانٍ بِالْقُرْعَةِ.

ذُكِرَ أَنَّ هَذَا مِنَ الْأَنْكِحَةِ الَّتِي أَبْطَلَهَا الشَّرْعُ كَمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النِّكَاحَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ:

فَنِكَاحٌ مِنْهَا: نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ، يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ أَوِ ابْنَتَهُ، فِيَصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا.