وَالرُّسُلُ يَنْسَوْنَ وَيَجْتَهِدُونَ وَيُخْطِئُونَ وَهَذَا أَمْرٌ مَعْرُوفٌ، وَلِهَذَا عَتَبَ اللهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَبِلَ الْفِدَاءَ فِي بَدْرٍ وَقَالَ: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (1) .

وَلَمَّا أَذِنَ لِمَنْ أَذِنَ لَهُمْ فِي تَبُوكَ قَالَ اللهُ تَعَالَى لَهُ: ﴿عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ﴾ (2) .

وَلَمَّا وَقَعَ مَا وَقَعَ مِنْ عَبُوسِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ أُمِّ مَكْتُومَ قَالَ تَعَالَى: ﴿عَبَسَ وَتَولَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى﴾ (3) .

فَالْقَوْلُ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي تَعْنِي أَنَّهُ لَا يَنْسَى وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ ذَلِكَ قَوْلٌ غَيْرُ صَحِيحٍ، إِنَّمَا الْعِصْمَةُ تَكُونُ فِي جَانِبِ تَبْلِيغِ الْوَحْيِ فَقَطْ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهَا فِي الصَّلَاةِ.

يَقُولُ الشَّيْخُ:

قَالَ فِي التَّجْرِيدِ: الإِمَامُ لُطْفٌ فَيَجِبُ نَصْبُهُ عَلَى اللهِ تَحْصِيلًا لِلْغَرَضِ.

هَذِهِ الْعِبَارَةُ: يَجِبُ عَلَى الله، أَخَذُوهَا مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ، وَالْمُتَأَخِّرُونَ مِنَ الشِّيعَةِ يَنْقِلُونَ عَنِ الْمُعْتَزِلَةِ نَقْلَ الْمَحْبَرَةِ، فَلَيْسَ عِنْدَهُمْ تِلْكَ الْمَعَارِفُ وَإِنَّمَا هُمْ عَالَةٌ عَلَى غَيْرِهِمْ.

فَيَقُولُونَ يَجِبُ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وُجُوبًا عَقْلِيًّا أَنْ يُنَصِّبَهُ.