وَهُنَاكَ مُشْكِلَةٌ يُعَانِيهَا الشِّيعَةُ فِي أَمْرِ الْعِصْمَةَ؛ ذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا قِيلَ إِنَّ الْإِمَامَ مَعْصُومٌ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يُخْطِئُ، فَإِذَا وَقَعَ خِلَافٌ بَيْنَ إِمَامَيْنِ فَلَا بُدَّ أَنَّ أَحَدَهُمَا يَقُولُ بِضِدِّ مَا يَقُولُهُ الْآخَرُ، وَرُبَّمَا اخْتَلَفَا إِذَا كَانَا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ كَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ـ، فَإِنْ قُلْتَ: الْحَسَنُ هُوَ الْمُصِيبُ فَيَكُونُ الْحُسَيْنُ غَيْرَ مَعْصُومٍ، وَإِنْ قُلْتَ: الْحُسَيْنُ هُوَ الْمُصِيبُ فَالْحَسَنُ غَيْرُ مَعْصُومٍ. وَهَذِهِ مِنْ الْمَشَاكِلِ الَّتِي يُعَانِيهَا الشِّيعَةُ مُعَانَاةً شَدِيدَةً.

وَمِثَالُ ذَلِكَ:

أَنَّ الْحَسَنَ تَنَازَلَ لِمُعَاوِيَةَ بِالْخِلَافَةِ ـ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ ـ وَكَانَ رَأْيُ الْحُسَيْنُ عَدَمَ التَّنَازُلِ، حَتَّى غَضِبَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنَ الْحُسَينِ، فَلَمَّا رَأَى غَضَبَهُ قَالَ: يَا أَخِي، إِنْ كُنْتَ تُرِيدَ هَذَا فَلَا أُمَانِعُ.

فَإِنْ قِيلَ: إِنَّ تَنَازُلَ الْحَسَنِ لِمُعَاوِيَةَ هُوَ الصَّوَابُ؛ فَاعْتِرَاضُ الْحُسَيْنُ يَكُونُ خَطَأً، وَإِنْ قِيلَ: اعْتَرَاضُ الْحُسَيْنُ صَحِيحٌ؛ فَيَكُونُ تَنَازُلُ الْحَسَنْ خَطَأً. وَالْشِيعَةُ يَقُولُونَ: الْحَسَنُ وَالْحُسَينُ إِمَامَانِ مَعْصُومَانِ، وَمَعْنَى كَوْنِهَمَا مَعْصُومَينِ أَنَهُمَا لَا يُخْطِئَان.

مِثَالٌ آخَرُ: