فَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَحَدٌ يَقُولُ أَنَّهُ الْخَلِيفَةَ بَعْدَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَنَّهُ لَا يَرْضَى بِعَلِيٍّ، لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ أَحَدٌ يَقُولُ ذَلِكَ الْبَتَّةَ، وَحَتَّى مُعَاوِيَةَ نَفْسَهُ قَالَ كَمَا فِي "الْمُصَنَّفِ": مَا قَاتَلْتُ عَلِيًّا إِلَّا فِي عُثْمَانَ.

وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ أَبِي مُسْلِمِ الْخَوْلَانِيِّ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَقَالَ: تُقَاتِلُ عَلِيًّا، أَفَأَنْتَ مِثْلَهُ؟ قَالَ: لَا وَاللهِ، إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنِّي، وَأَنَّهُ أَوْلَى بِالْأَمْرِ مِنِّي، وَلَكِنْ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي ابْنُ عَمِّ عُثْمَانَ وَوَلِيُّ دَمِهِ؟ فَمُرُوهُ أَنْ يَدْفَعَ إِلَيَّ قَتَلَةَ عُثْمَانَ، وَأَنَا أُسْلِمُ لَهُ.

وَبِالطَّبْعِ لَمْ يَكُنْ تَسْلِيمُ الْقَتَلَةِ بِالْأَمْرِ الْهَيِّنِ، وَكَانَ الصَّوَابُ مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِلَا شَكٍّ وَهَذَا مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ.

وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَمْرُقُ مَارِقَةٌ فِي فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ فَيَلِي قَتْلَهُمْ أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ» (1) . وَهُمُ الْخَوَارِجُ، وَالَّذِي قَتَلَ الْخَوَارِجَ هُوَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.