أَمَّا مُعَاوِيَةُ فِي الشَّامِ فَقَالَ: أَنَا لَا يُمْكِنُ أَنْ أَهْنَأَ بِعَيْشٍ حَتَّى يُقْتَلَ الْقَتَلَةُ، وَلَمْ يَكُنْ قِتَالُهُ مَعَ عَلِيٍّ وَلَا نِقَاشُهُ مَعَهُ أَنَّهُ يَرَى أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ لِأَنَّ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَعْلَمُ وَيَعْلَمُ الْمُسْلِمُونَ جَمِيعًا أَنَّ عَلِيًّا أَفْضَلُ مِنْ مُعَاوِيَةَ، وَلَيْسَ هَذَا مَحَلَّ نِقَاشٍ، لَكِنْ رَأَى مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ يَبْدَأَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالْقَتَلَةِ أَوَّلًا، ثُمَّ بَعْد ذَلِكَ تَكُونُ الْبَيْعَةُ لَهُ.

لَكِنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بَعْدَ أَنْ بُويِعَ قَالَ: لَا يُمْكِنُ أَنْ نَبْدَأَ بِالْقَتَلَةِ حَتَّى تَسْكُنَ الثَّوَائِرُ، وَحَتَى يَكُونَ الْمُسْلِمُونَ يَدًا وَاحِدَةً، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُمْكِنُ أَنْ يُقْتَلَ الْقَتَلَةُ.

ثُمَّ إِنَّ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ـ رَأَيَا أَنْ يَذْهَبَا إِلَى الْبَصْرَةِ وَإِلَى الْكُوفَةِ حَيْثُ خَرَجَ مِنْهَا مَجْمُوعَةٌ مِنَ الثَّائِرِينَ الَّذِينَ قَتَلُوا عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَقَالُوا ـ أَيْ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ ـ: نُقَاتِلُهُمْ وَلَا نَتْرُكُهُمْ، وَلَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُرِيدُ قِتَالَهُمْ، وَهُمْ لَا يُرِيدُونَ قِتَالَهُ؛ إِذْ لَوْ أَرَادُوا قِتَالَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَتَطَاحَنُوا فِي الْمَدِينَةِ.

وَلِمَاذَا ذَهَبُوا إِلَى الْبَصْرَةَ إِذًا؟

فَلَمْ يَكُنْ قَصْدُهُمُ الْقِتَالُ مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَإِنَّمَا كَانَ الْقَصْدُ قَتْلَ الثَّائِرِينَ الَّذِينَ قَتَلُوا عُثْمَانَ.