ظنَّه) نصب الظن بوقوع التصديق عليه. ومعناه أنه قال: ﴿فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾ (1) قال الله: صدَّق عليهم ظنَّه، لأنه إنما قاله بظن لا بعلم ... ولو قرأ قارئ: (ولقد صَدَق عليهم إبليسَ ظنُّه، يريد: صَدَقه ظَنُّه عليهم، كما تقول: صدقك ظنُّك، والظن يخطئ ويصيب).

وقال ابن جني (2): ((معنى هذه القراءة أنَّ إبليس كان سوَّل له ظنُّه شيئاً فيهم فصَدَقه ظنُّه فيما كان عقد عليه معهم من ذلك الشيء)).

وقال الأنباري (3): ومن قرأ بالتخفيف ونصب (إبليس) ورفع (ظنُّه) جعل الظن فاعل (صَدَق) و (إبليسَ) مفعوله. وتقديره: ولقد صدق ظنُّ إبليس إبليسَ، و (صَدَق) بالتخفيف يكون متعديا، قال الشاعر (4)

فصدقته وكذبته ... والمرء ينفعه كِذابه (5)

وقال أبو حيان (6): أسند الفعل إلى (طنُّه)؛ لأنَّه ظَنَّ ظناً فصار ظنُّه في الناس صادقاً، كأنه صَدَقه ظنُّه ولم يكذبه)، وقال السمين الحلبي (7): برفع (ظنُّه) ونصب (إبليسَ) كقول الشاعر: -

فإن يك ظني صادقاً وهو صادقي ... .......................... (8)