قال ابن هشام (1): ((والثامن: إعطاء الفاعل إعراب المفعول وعكسه عند أمن اللبس كقولهم: (خرق الثوبُ المسمارَ) و (كسر الزجاجُ الحجر))).

وقال ابن عقيل (2): ((وقد يرفع المفعول وينصب الفاعل عند أمن اللبس ... ولا ينقاس ذلك، بل يقتصر فيه على السماع)).

وقال السيوطي (3): ((ولا يقاس على شيء من ذلك)).

وقال ابن أبي الربيع -بعد أن ذكر أنه شاذ لا يقاس عليه - قال (4): (وأما ابن الطراوة فقال: إذا فهم المعنى فارفع ما شئت، وانصب ما شئت وإنما يحافظ على رفع الفاعل ونصب المفعول إذا احتمل كل واحد منهما أن يكون فاعلاً وذلك نحو: ضرب زيدٌ عمراً، لو لم ترفع زيداً وتنصب عمراً لم يعلم الفاعل من المفعول، فيلزم على قوله أنك إذا قلت: ضربت زيداً هندٌ، فيجوز لك أن ترفع زيداً وتنصب (هنداً)؛ لأن علامة التأنيث اللاحقة الفعل دالة على أن هنداً هي الفاعل، فلا يحتاج إلى المحافظة على الإعراب على قوله)).

ثم ردَّ قول ابن الطراوة فقال (5): ((وهذا الذي قاله ابن الطراوة ما علمت أحداً قاله قبله. النحويون كلُّهم - مَنْ يعوَّل عليه منهم - يقولون: إن العرب تلتزم رفع الفاعل ونصب المفعول، فُهم المعنى من غير الإعراب أو لم يُفهم، إلا أن يُضطرَّ الشاعر فيعكس، وذلك عند فهم المعنى، وإن وجد في الكلام فيكون كالغلط))